PUÑAIS DE ANTENAS: ARMAS FUNCIONAIS OU OBXETO DE PRESTIXIO?

Hai un serio problema no momento de falar de “armas castrexas”, pois non quedaron demasiadas evidencias de estas nos castros. Podemos atopar espadas afalcatadas como a do castro de San Fins, ou Baroña e San Xuliao , armas por outra parte de folla tan curta que moitos din que son mais ben coitelos con reminescencias da falcata iberica e non chegan a categoria de “espadas”.

Son as armas do estilo dos puñais de antenas que con frecuencia se atopan en varios castros, mais ou menos completos ou con mais frecuencia, somentes a sua empuñadura de bronce, xa que a folla desaparece por ser de ferro ou esta moi deteriorada, os que presentan mais problemas no intre de seren valorados.

Alguns son pezas integras de metal de bronce, armas curtas e en apariencia, pouco funcionais , o que da pe a alguns espertos para interpretalas como armas meramente ornamentais e obxetos de prestixio... outros estudosos, nembargantes non estan moi de acordo con esta interpretacion, pois din que antes da xeralizacion do ferro, o bronce era o material imperante, e que as armas dos guerreiros de entonces tiñan que ser forzosamente dese metal, o que engade a este catalogo de armas castrexas, as cabezas de hachas de bronce, as puntas de frecha ou xabalina dese mesmo metal e outras pezas.

Como ben me apuntaba A.B.M, unha moza que taballou en diferentes puntos arqueoloxicos en galiza, “o home loita e mata o longo dos seculos procurandose armas do material que ten a man, e buscando sempre que sexan o mais resistentes e tecnicamente avanzadas que lle sea posible”.

Esta moza aclara que, o home pasa da madeira ou o oso e pedra como materias basicas para a confeccion das suas armas, a o dominio do metal, primeiro o bronce, que coincide co xurdimento da era castrexa, mais tarde co dominio do ferro. As primeiras armas , de habelas, tiñan que ser de bronce. Mais ou menos practicas, mais ou menos funcionais, pero como xa se dixo, era o metal que se coñecia, era facer as armas de ese metal, ou loitar con espetos afiados , con punta de oso ou armas de pedra e mazos de madeira... Non habia mais opcions.

E por iso que esta rapaza me argumenta que , sen dubidar do prestixio que portar estas armas daba o seu posuidor, e ridiculo pensar que soio se tratase de “armas de prestixio, e ornamentais”, pensadas para o “postureo”.

Ha abondo de obxetos que tiñan sen lugar a dubida ese rol , como poden ser os aneis de brazo, os torques de diferentes metais, as arracadas e pendentes (non so eran de uso feminino) ou mesmo o suntuoso casco atopado en Leiro, de ouro , un obxeto que e obvio que carecia de funcionalidade fora da meramente obstentosa, xa sexa na parada militar ou en rituais relixiosos.

Asi pois, di que e preciso datar con precision estas armas de bronce, para precisar sen dubida se poideron pertenecer a una etapa castrexa tempran, na que o uso do bronce como metal xeneralizado, poidese dotalas de funcion belica practica , engadida a o seu emprego como obxeto de rango e prestixio.

Creo bastante asisada esta reflexion, inda non sendo experto nesta crase de temas.

Hay un serio problema en el momento de hablar de armas castreñas (galaicas), pues no quedaron demasiadas evidencias de estas en los castros. Podemos encontrar espadas afalcatadas como la del castro de San Fins, o Baroña y Sano Xuliao , armas por otra parte de hoja tan corta que muchos dicen que son mas bien cuchillos con reminescencias de la falcata iberica y no llegan a  la categoria de espadas.

Son las armas del estilo de los puñales de antenas que con frecuencia se encuentran en varios castros, mas o menos completas o con mas frecuencia, solo  su empuñadura de bronce, ya que la hoja desaparece por ser de hierro o esta muy deteriorada, los que presentan mas problemas en el momento de ser valorados.

Algunos son piezas integras de metal de bronce, armas cortas y en apariencia, poco funcionales , lo que da pie a algunos expertos para interpretarlas como armas meramente ornamentales y objetos de prestigio... otros estudiosos, sin embargo no estan muy de acuerdo con esta interpretacion, pues dicen que antes de la generalizacion del hierro, el bronce era el material imperante, y que las armas de los guerreros de entonces tenían que ser forzosamente de este metal, lo que añade a este catalogo de armas castreñas, las cabezas de hachas de bronce, las puntas de flecha o jabalina de ese mismo metal y otras piezas.

Como bien me apuntaba A.B.M, una joven que trabajo en diferentes puntos arqueologicos en galicia, "el hombre lucha y mata al largo de los siglos procurandose armas del material que tiene a mano, y buscando siempre que sean lo mas resistentes y técnicamente avanzadas que le sea posible".

Esta joven aclara que, el hombre pasa de la madera o el hueso y la piedra como materias basicas para la confeccion de sus armas, al dominio del metal, primero el bronce, que coincide con el surgimiento de la era castreña, mas tarde con el dominio del hierro. Las primeras armas , de haberlas, tenían que ser de bronce. Mas o menos practicas, mas o menos funcionales, pero como ya se dijo, era el metal que se conocia, era hacer las armas de ese metal, o luchar con espetos afilados , con punta de hueso o armas de piedra y mazos de madera... No habia mas opciones.

Y por es  eso que esta chia me argumenta que , sin dudar del prestigio que portar estas armas daba su poseedor, es ridiculo pensar que soio se tratara de armas de prestigio, y ornamentales, pensadas para  el  postureo.

Hay bastantes  objetos que tenían sin lugar a la duda ese rol , como pueden ser los aros de brazo, los torques de diferentes metales, las arracadas y pendientes (no eran de uso femenino en exclusiva) o mismamente, el suntuoso casco encontrado en Leiro, de oro , un objeto que es muy  obvio que carecia de funcionalidad que no haya sido  la meramente obstentosa, ya sea en la parada militar o en rituales religiosos.

Asi pues, dice que es preciso datar con precision estas armas de bronce, para precisar sin duda si pudieron pertenecer a una etapa castreña temprana, en la que el uso del bronce como metal generalizado, pudiese dotarlas de funcion belica practica , añadida a su empleo como objeto de rango y prestigio.

Creo bastante acertada esta reflexion, aun no siendo experto en esta clase de temas.

A CAETRA: O ESCUDO CASTREXO.

Caetra era o nome do escudo que foi empregado polos guerreiros íberos e celtas e tamen se inclue como o nome que se lle da o escudo que empregaron os castrexos galaicos para a sua proteccion persoal. O escudo era de forma circular, as suas dimensions son un tema que leva a tensos debates, xa que se coñece como caetra a escudos circulares que varian no seu diametro dende duns 40 a 90 cm .

Suxeitábase ao corpo do guerreiro que o portaba cunhas cordas ou tiras de coiro, que pasaban polo ombreiro e que daban gran mobilidade para combater tanto a pé como a cabalo. As formas e decoracións do escudo tiñan variacións e acabados na súa protección metálica, madeira ou coiro, dependendo da zona da que estemos a falar.

Os galaicos fan a súa entrada na historia escrita no século I d.C na épica Púnica de Silio Itálico sobre a Primeira Guerra Púnica dun xeito que aínda hoxe nos é familiar, dous mil anos despois:

A rica Gallaecia envía a súa mocidade
coñecedora da adiviñación polas entrañas das bestas
polo voo das aves e polas chamas divinas
a cal ou ben berraba bárbaros cánticos nas súas linguas patrias ou ben
tras golpearen a terra con golpes alternos de pé
se aledaba en bater os sonoros caetras ritmicamente.

Fibrarum et pennae diuinarumque sagacem
flammarum misit dives Callaecia pubem,
barbara nunc patriis ululantem carmina linguis,
nunc pedis alterno percussa verbere terra,
ad numerum resonas gaudentem plaudere caetras

Libro III. 344-347

Caetra fue el nombre del escudo que fue utilizado por los guerreros ibéricos y celtas y también se incluye como el nombre dado al escudo  que utilizaron los castrexos gallegos para la protección personal. El escudo era de forma circular, sus dimensiones son un tema que conduce a tensos debates, ya que se conoce como caetra a escudos circulares que varían en diámetro de unos 40 a 90 cm.

Se sujetaba al cuerpo del guerrero que lo llevaba con sogas o tiras de cuero, que pasaban por el hombro y que daban gran movilidad para luchar tanto a pie como a caballo. Las formas y decoraciones del escudo tenían variaciones y acabados en su protección metálica, de madera o cuero, dependiendo del área de la que hablamos. 

Los galaicos hacen su entrada en la historia escrita en el siglo I dC en el épico púnico de Silio Itálico sobre la Primera Guerra Púnica de una manera que todavía hoy es familiar, dos mil años después:

 La rica Gallaecia envía su juventud 

conocedora de la adivinación por las entrañas de las bestias

por el vuelo de las aves y por las llamas divinas

que gritan canciones bárbaras en sus idiomas nativos

o bien golpean el suelo con golpes alternos de sus pies

 y se alegran golpeando las sonoras caetras ritmicamente.

A caetra era pois o escudo típico dos guerreiros da antgua Iberia. De forma redonda, cunhas dimensións que  dependendo das dsitintas tribos ou pobos, oscilaban entre os 50 e 70 centímetros de diámetro, esta proteccion lixeira  estaba fabricada en coiro ou en madeira forrada de pel e constituía unha protección apta para o combate en formación ou en pequenas partidas de guerra para escaramuzas rapidas.

A súa utilización remóntase á Primeira idade do bronce, sobor de  todo no Suroeste da Peninsula, aínda que acabase por estenderse o seu uso por toda a súa totalidade . Nas representacións aparecen estes escudos cunha embrazadura central e, nalgúns casos, con unha serie de círculos concéntricos que algúns expertos interpretan como motivos decorativos, bandas de metal de reforzo ou tachonados .

 Esta dobre característica aparece nun dos máis antigos monumentos ibéricos coñecidos con figuras humans armadas, o conxunto escultórico de Porcuna (Xaén), de mediados do século V a. C. Probablemente, esta primitiva caetra, trátase dunha serie de discos de coiro de diferente diámetro encolados entre si e apertados contra un molde  cando o coiro aínda esta humedo para crear a concavidade central que permitía colocar unha embrazadura sinxela. Ademais levaban unha correa suxeita a dúas argolas móbiles para colgar a arma  defensiva do ombreiro durante a marcha ou para enrolala ao redor da boneca en combate.

Xunto aos escudos de coiro mais primitivos e sinxelos existían outros de madeira, decorados no  seu exterior con grandes tachons de bronce repuxado,ou  láminas finas  de metal con diversas formas mais decorativas que practicas para achegar solidez, xa que non engaden apenas protección nin chegan ao bordo do escudo, mais  que resultarían impoñentes a nivel estetico. Estas decoracións aparescen en toda a Península dende o século V a. C. 

Se cadra, o escudo de coiro era demasiado livián e só servia para protecion contra armas curtas como coitelos e espadas curtas ,  e os de madeira eran os máis utilizados para combates de maior escala (ofrecendo maior protecion contra o uso de lanzas e xavelinas que atravesarian sen moita dificultade o coiro ou a pel tensada) ou non resistirian o impacto de machados pesados,polo que a madeira se xeneraliza como materia prima polo menos desde o século IV a. C., segundo mostran os arqueólogos. 

Ao morrer o guerreiro, o escudo ardía na pira funeraria segun os metodos de enterramento nalgunhas partes da peninsula, pero grazas ao estudo das manillas de metal e remáchelos temos unha idea bastante precisa das características da caetra. 

La caetra era pues el escudo típico de los guerreros de la antgua Iberia. De forma redonda, con unas dimensiones que  dependiendo de las dsitintas tribus o pueblos, oscilaban entre los 50 y 70 centímetros de diámetro, esta proteccion ligera  estaba fabricada en cuero o en madera forrada de piel y constituía una protección apta para el combate en formación o en pequeñas partidas de guerra para escaramuzas rapidas.

Su utilización se remonta a la Primera edad del bronce, sobre todo en el Suroeste de la Peninsula, aunque acabara por extenderse su uso por toda su totalidad . En las representaciones aparecen estos escudos con una embrazadura central y, en algunos casos, como una serie de círculos concéntricos que algunos expertos interpretan como motivos decorativos, bandas de metal de refuerzo o tachonados . 

Esta doble característica aparece en uno de los más antiguos monumentos ibéricos conocidos con figuras humanas armadas, el conjunto escultórico de Porcuna (Jaén), de mediados del siglo V a. C. Probablemente, esta primitiva caetra, se trata de una serie de discos de cuero de diferente diámetro encolados entre sí y apretados contra un molde cuando el cuero aun esta humedo para crear la concavidad central que permitía colocar una embrazadura sencilla. Además llevaban una correa sujeta a dos anillas móviles para colgar el arma defensiva del hombro durante la marcha o para enrollarla en torno a la muñeca en combate.

Junto a los escudos de cuero mas primitivos y simples existían otros de madera, decorados en su  exterior con grandes tachones de bronce repujado,o  láminas finas  de metal con diferentes formas mas decorativas que practicas para aportar solidez, ya que no añaden apenas protección ni llegan al borde del escudo, pero que resultarían imponentes a nivel estetico. Estas decoraciones aparecen en toda la Península desde el siglo V a. C. 

Obviamente el escudo de cuero era demasiado liviano y solo servia para proteccion contra armas cortas como cuchillos y espadas cortas ,  y los de madera eran los más utilizados para combates de mayor escala (ofreciendo mayor proteccion contra el uso de lanzas y jabalinas que atravesarian sin mucha dificultad el cuero o la piel tensada) o no resistirian el impacto de hachas pesadas,por lo que la madera se generalza como materia prima al menos desde el siglo IV a. C., según muestran los arqueólogos. 

Al morir el guerrero, el escudo ardía en la pira funeraria segun los metodos de enterramiento en algunas partes de la peninsula, pero gracias al estudio de las manillas de metal y los remaches tenemos una idea bastante precisa de las características de la caetra. 

As representacions de guerreiros castrexos en pedra, atopadas no territorio Galaico , amosan a un guerreiro que porta un puñal o cinto ou unha espada corta, poidendo portar na man que queda libre unha lanza ou xavelina, mentres que o escudo redondo que identificamos como a caetra tipica Castrexa, paresce ser de dimensions mais pequenas que os comuns no resto da peninsula.

Esta particularidade da reprensentacion en pedra destes herois guerreiros, principes ou caudillos, ou se cadra, deidades protectoras do castro (pois non ha un consenso sobor do que representan realmente estas esculturas de caracter monumental dentro do castro), da para amplios debates, uns expertos alegan que, a dimension da caetra nas esculturas non e representativa da realidade, sendo o seu reducido tamaño, unha concesion ou licencia artistica dos artesans e mestres canteiros que estan mais interesados en amosar o caracter heroico do guerreiro que a porta.

Nembargantes, outras voces din que, as dimensions ben poideron ser as reais , e que a caetra castrexa Galaica, non excedia mais alo dos 55 cm de diametro, carecia de reforzos de metal, ou umbo, e que era basicamente un escudo de coiro liso ou unha pequena rodela de madeira con unha asa para o agarre e unha correa para pendurala do ombreiro cando non se usa, para facilitar a marcha do guerreiro.

E nembargantes, a maioria das representacions destes guerreiros de pedra, amosan o que paresce unha concavidade central, xa sea de metal (umbo) ou creada de calqueira outro xeito, para facilitar a inclusion da manilla de agarre na sua cara interior. Cuestion aparte, e a das suas dimensions reais... segue  a parecer moi cativa para dar unha protecion a grande escala.

Las representaciones de guerreros castreños en piedra, encontradas en el territorio Galaico , muestran a un guerrero que porta un puñal al cinto o una espada corta, pudiendo portar en la mano que queda libre una lanza o jabalina, mientras que el escudo redondo que identificamos como la caetra tipica Castreña, parece ser de dimensiones mas pequeñas que los comunes en el resto de la peninsula.

Esta particularidad de la reprensentacion en piedra de estos heroes guerreros, principes o caudillos, o a lo mejor, deidades protectoras del castro (pues no hay un consenso sobre lo que representan realmente estas esculturas de caracter monumental dentro del castro), da para amplios debates, unos expertos alegan que, la dimension de la caetra en las esculturas no es representativa de la realidad, siendo el  reducido tamaño, una concesion o licencia artistica de los artesanos y maestros canteros que estan mas interesados en mostrar el caracter heroico del guerrero que la porta.

Y sin embargo, otras voces dicen que, las dimensiones bien pueden ser las reales , y que la caetra castreña Galaica, no excedia mas alla de los 55 cm de diametro, carecia de refuerzos de metal, o umbo, y que era básicamente un escudo de cuero liso o una pequeña rodela de madera con una asa para su agarre y una correa para colgarla del hombro cuando no se usa, para facilitar la marcha del guerrero.

En todo caso, la mayoria de las representaciones de estos guerreros de piedra, muestran lo que parece una concavidad central, ya sea de metal (umbo) o creada de calqueira otra manera, para facilitar la inclusion de la manilla de agarre en  su cara interior. Cuestion aparte, es la de las sus dimensiones reales... sigue  pareciendo muy pequeña para dar una proteccion a gran escala.

Alguns estudosos apuntan que o xeito de "guerra" entre os pobos castrexos Galaicos difere bastante do que atopamos no resto da peninsula, onde as invasions Punicas e Romans e as continuas escaramuzas entre distintas tribus, esixen un xeito de loita mais orgaizado e en formacion, mentres que no territorio Galaico,adoitase mais o xeito de combate en guerrilla, e decir, pequenas expedicions de asalto e rapiña a aldeas rivais, donde prima moito a velocidade do golpe, saqueo e posterior fuxida, porriba da acometida a grande escala.

Deste xeito, especulan conque o reducido tamaño da caetra Castrexa sexa por mera finalidade practica. Os guerreiros usarian impedimenta lixeira, armas curtas como coitelos, espadas curtas, machados lixeiros, e en ocasions, arco e frechas, xabalinas ou lanzas ... 

O combate seria por asaltos por sorpresa , emboscada ou incursions nocturnas para o saqueo , tentando sempre coller por sorpresa o enimigo, Se cadra, o combate directo e cara a cara, traba a os homes enfrentados en distancias curtas, con un rival, tentando acoitelar o outro,  con armas de curtas dimensions, polo que, a caetra pequena e ideal para ser manexada neste tipo de combate "a cara de can" en distancias curtas.

A sua efectividade veriase seriamente comprometida, en ataque a distancia, con frechas, lanza ou xabalina, xa que un escudo tan reducido, non aporta moita proteccion contra tal clase de proxectiles... en todo caso, aporta a ventaxa da movilidade, xa sexa a pe ou montando a cabalo (un dos bens de prestixio que se cadra motiva esta clase de asaltos, a percura de cabalos!). 

En todo caso, para combates de maior calado, forzosamente, houberon de imporse as caetras de maior diametro, en madeira, e de creer que, para cando os romans deron chegado a territorio castrexo na Gallaecia, as caetras xa eran mais sofisticadas e de madeira.

Algunos estudiosos apuntan que la manera de hacer la "guerra" entre los pueblos castreños Galaicos difiere bastante del que encontramos en el resto de la peninsula, donde las invasiones Punicas y Romanas y las continuas escaramuzas entre distintas tribus, exigen una manera de lucha mas organizada y en formacion, mientras que en el territorio Galaico,emplean mas la manera de combate en guerrilla, es decir, pequeñas expediciones de asalto y rapiña a aldeas rivales, donde prima mucho la velocidad del golpe, saqueo y posterior huida, antes que  la acometida a gran escala.

De este modo, especulan con que el reducido tamaño de la caetra Castreña sea por mera finalidad practica. Los guerreros usarian impedimenta ligera, armas cortas como cuchillos, espadas cortas, hachas ligeras, y en ocasiones, arco y flechas, jabalinas o lanzas ... 

El combate seria por asaltos por sorpresa , emboscada o incursiones nocturnas para el saqueo , intentando siempre coger por sorpresa al enemigo. De este modo, el combate directo y cara a cara, trababa a los hombres enfrentados en distancias cortas, con un rival, intentando acuchillarse el uno al otro,  con armas de cortas dimensiones, por lo que, la caetra pequeña es ideal para ser manejada en este tipo de combate "a cara de perro" en distancias cortas.

La  efectividad de esta defensa se veia seriamente comprometida, en ataque a distancia, con flechas, lanza o jabalina, ya que un escudo tan reducido, no aporta mucha proteccion contra tal clase de proyectiles... en todo caso, aporta la ventaja de la movilidad, ya sea a pie o montando a caballo (uno de los bienes de prestigio que al parecer motiva esta clase de asaltos, la consecucion de caballos!). 

En todo caso, para combates de mayor calado, forzosamente, hubieron de imponerse las caetras de mayor diametro, en madera, y es de creer que, para cuando los romanos hubiesen llegado a territorio castreño en  Gallaecia, las caetras ya eran mas sofisticadas y de madera.

Fontes:

 Wikipedia e Galipedia.

A Sociedade Castrexa (Estudo) X.L.Marinho.

A APARICION DOS PRIMEIROS CASTROS ( II )

É neste período entre os séculos IX e VIII A.C, cando estes primeiros castros fortificados empezan a facer provisión de pezas de metal, e asi sera nestes primigenios asentamentos onde se atopan con certa frecuencia restos de procesos metalurxicos que nos indican un elevado interese en incrementar o esforzo na produccion metalurxica.

É curioso que, nas decadentes aldeas de carácter aberto, sexan bastante mais excasas estas mostras de traballos metalurxicos , o que nos leva a pensar que os castros fortificados sexan o resultado dunha etapa na que as desigualdades sociais e os enfrontamentos por cuestións territoriais , desembocaron na aparicion dunha concentracion de poder e riquezas nunha nova elite nobiliaria, e na aparicion dunha nova distribucion social onde na escala alta esta a nobreza e a caste guerreira, seguidos dun estrato de mercadores e artesáns cun certo poderio economico que lles dá un mellor status sobre a clase mais baixa.

Sera neste contexto globalizado de intensificacion do cambio e a complexidade social , sumada a un crecemento da poboacion , as melloras a nivel de tecnoloxia onde se de un proceso de paulatina reordeacion nas estruturas de poder e a maior notoriedade da presenza comercial que chega dos  circulos das  culturas mais influintes do area mediterranea , as condicións idoneas para que empecen a florecer os castros fortificados, non só no noroeste peninsular, senón na maior parte de Europa.

 E con todo, o proceso é craramente endoxeno, pois non se rexistran as presuntas invasións de pobos foraneos que traian con eles estas novas correntes de progreso , tal e como se postulaba hai uns anos en moitos escritos . Sinxelamente, o proceso de imitacion e contaxio das grandes urbes á súa contorna, e de esta á súa contorna mais inmediata, foron estendendo paulatinamente as vimbias da nova era do ferro.

En todo caso, e segundo o que sabemos na actualidade, parece ser que a apariscion destes primeiros castros é algo mais antiga no norte de Portugal, onde apareceron castros como o de Sáo Juliao, Coto dá Pena, Barbudo... en epocas tan temperás como no século X A.C, quizabes no ambito dunha influenza de continuas relaccions de intercambios comerciais con outras areas da infuinte fachada Atlantica.

Es en este periodo entre los siglos IX y VIII A.C, cuando estos primeros castros fortificados empiezan a hacer acopio de piezas de metal, y asi sera en estos primigenios asentamientos donde se encuentran con cierta frecuencia restos de procesos metalurgicos que nos indican un elevado interes en incrementar el esfuerzo en la produccion metalurgica.

Es curioso que, en las decadentes aldeas de carácter abierto, sean bastante mas excasas estas muestras de trabajos metalurgicos , lo que nos lleva a pensar que los castros fortificados sean el resultado de una etapa en la que las desigualdades sociales y los enfrentamientos por cuestiones territoriales , desembocaron en la aparicion de una concentracion de poder y riquezas en una nueva elite nobiliaria, y en la aparicion de una nueva distribucion social donde en la escala alta esta la nobleza y la casta guerrera, seguidos de un estrato de mercaderes y artesanos con un cierto poderio economico que les da un mejor estatus sobre la clase mas baja.

Sera en este contexto globalizado de intensificacion del cambio y la complegidad social , unida a un crecimiento de la poblacion , las mejoras a nivel de tecnologia donde se de un proceso de paulatina reordenacion en las estructuras de poder y la mayor notoriedad de la presencia comercial que llegara de los circulos de las culturas mas influyentes del area mediterranea , las condiciones idoneas para que empiecen a florecer los castros fortificados, no solo en el noroeste peninsular, sino en la mayor parte de Europa.

Y sin embargo, el proceso es claramente endogeno, pues no se registraran las presuntas invasiones de pueblos foraneos que traigan con ellos estas nuevas corrientes de progreso , tal y como se postulaba hace unos años en muchos escritos . Sencillamente, el proceso de imitacion y contagio de las grandes urbes a su entorno, y de este a su entorno mas inmediato, fueron extendiendo paulatinamente los mimbres de la nueva era de Hierro.

En todo caso, y según lo que sabemos en la actualidad, parece ser que la aparicion de estos primeros castros es algo mas antigua en el norte de Portugal, donde aparecieron castros como el de Sáo Juliao, Coto da Pena, Barbudo... en epocas tan tempranas como en el siglo X A.C, quiza en el ambito de una influencia de frecuentes relacciones de intercambios comerciales con otras areas de la infuyente fachada Atlantica.

Na Galiza con todo, imos ter que esperar case unha centuria mais, xa que os primeiros castros fortificados non aparescen mais cedo das decadas finais do século IX A.C, aínda que non deixasen de aparescer en continua progresion no século seguinte por toda Galiza.En todo caso, non hai un acordo en se esta notable diferenza cronoloxica na apariscion dos castros en Galicia con respecto a Portugal é unha realidade ou é froito dunha investigacion aínda non sobradamente contrastada que demostre outra cousa.

Asi, iran aparecendo en Galiza castros xa amurallados en maior ou menor medida, como o de Castro de Torroso , O Neixon, A Graña, Penarrubia.. En moitos deles, faise notar unha importante presenza de actividades relacionadas coa metalurgia .

Ao mesmo tempo, nos séculos IX a VII se fara notar un incremento documentado do numero de depositos ou agochos de obxectos de bronce (en especial machados ) , se cadra como consecuenza directa da dificultade de aprovisionamento da materia prima e en consecuenza directa, do comercio e circulacion dos produtos deste material.

É pois facil imaxinar que xunto a todo isto, a competencia e os continuos conflitos pola obtencion de bens de prestixio , control das rutas comerciais e das materias en si mesmas e a súa producion, reforzasen a aparicison dunha caste de xefes ou caudillos á cabeza dunha elite guerreira que obstentaran agora o poder.

Loxicamente, non chega con acumular ou chegar a producir metalurgia, en ambo-los casos, compre defender os bens da cobiza do veciño, asi, os poboados fortifícanse, e a nova caste guerreira asume un importante papel non só na defensa dese novo status da elite de produtores artesáns e comerciantes, senón que tamen tera  o carrego de expandir o territorio, e ocasionalmente de someter a aldeas menos fortes. Non se documenta que existise unha elite poderosa que dominase a unha caste social mais baixa, ou que mesmo se chegase a escravizar a pobos sometidos, pero non se descarta no caso de castros que dominaban non só a produccion metalurgica e o seu comercio, senón tamen a extraccion da materia prima, para o que era necesaria unha masa importante de man de obra.

Esta nova orde conduce á apariscion dos castros ao redor dos que empeza a concentrarse toda a actividade socioeconomica. Neste clima de crise e inestabilidade a nivel social, prodúcese unha progresiva xerarquizacion territorial e á vez, a sociedade vólvese mais complexa e evolucionada a nivel de tecnoloxia, coa aparicion de novas ferramentas que faran que a producion de bens aumente en todo-los sectores produtivos.

Con todo, fronte aos poderosos castros amurallados ,aínda persistiran por longo tempo nun primeiro momento as aldeias e asentamentos de carácter aberto, onde como xa se indicou , non se documentou a proliferacion de restos que nos indiquen unha actividade metalurxica, mais ben, aparescen indicios que mostran un predominio de actividades primarias como o cultivo, caza , pesca e ganderia cativa .

Non fai falla facer moitos numeros para entender que estes poboados abertos aos poucos cairon en mans da nova xerarquia, e doado que, acabasen como satelites dun asentamento que fai as veces de cidade capital. Obviamente, trátase dos castros amuraiados, onde a elite controla aos asentamentos menores que fornecen á capital. Deste xeito, o caudillo guerreiro e o seu elite , defenderan o territorio anexionado contra incursións inimigas, e os asentemientos sometidos, seran á súa vez, tributarios desta nova elite guerreira e do castro central , este sera a nova orde a partir de agora na idade do ferro.

En Galicia sin embargo, tendriamos que esperar casi una centuria mas, ya que los primeros castros fortificados no apaecen mas temprano de las decadas finales del siglo IX A.C, aunque no dejaran de aparecer en continua progresion en el siglo siguiente por toda Galicia.En todo caso, no hay un acuerdo en si esta notable diferencia cronologica en la aparicion de los castros en Galicia con respecto a Portugal es una realidad o es fruto de una investigacion aun no sobradamente contrastada que demuestre otra cosa.

Asi, iran apareciendo en Galicia castros ya amurallados en mayor o menor medida, como el de Castro de Torroso , O Neixon, A Graña, Peñarrubia.. En muchos de ellos, se hace notar una importante presencia de actividades relaccionadas con la metalurgia .

Al mismo tiempo, en los siglos IX a VII se hara notar un incremento documentado del numero de depositos o escondites de objetos de bronce (en especial hachas ) , quizas como consecuencia directa de la dificultad de aprovisionamiento de la materia prima y en consecuencia directa, del comercio y circulacion de los productos de este material.

Es pues facil imaginar que unido a todo esto, la competencia y los continuos conflictos por la obtencion de bienes de prestigio , control de las rutas comerciales y de las materias en si mismas y su produccion, reforzaran la aparicion de una casta de jefes o caudillos a la cabeza de una elite guerrera que obstentaran ahora el poder.

Logicamente, no basta acumular o llegar a producir metalurgia, en ambos casos, es necesario defender los bienes de la codicia del vecino, asi, los poblados se fortifican, y la nueva casta guerrera asume un importante papel no solo en la defensa de ese nuevo status de la elite de productores artesanos y comerciantes, sino que tambien se encargaran de expandir el territorio, y ocasionalmente de someter a aldeas menos fuertes. No se documenta que existiese una elite poderosa que dominase a una casta social mas baja, o que incluso se llegase a esclavizar a pueblos sometidos, pero no se descarta en el caso de castros que dominaban no solo la produccion metalurgica y su comercio, sino tambien la extraccion de la materia prima, para lo que era necesaria una masa importante de mano de obra.

Este nuevo orden conduce a la aparicion de los castros en torno a los que empieza a concentrarse toda la actividad socioeconomica. En este clima de crisis y inestabilidad a nivel social, se produce una progresiva gerarquizacion territorial y a la vez, la sociedad se vuelve mas compleja y evolucionada a nivel de tecnologia, con la aparicion de nuevas herramientas que haran que la produccion de bienes aumente en todos los sectores productivos.

Con todo, frente a los poderosos castros amurallados ,aun persistiran por largo tiempo en un primer momento las aldeas y asentamientos de carácter abierto, donde como ya se ha indicado , no se ha documentado la proliferacion de restos que nos indiquen una actividad metalurgica, mas bien, aparecen indicios que muestran un predominio de actividades primarias como el cultivo, caza , pesca y ganaderia menor.

No hace falta hacer demasiadas cabalas para entender que estos poblados abiertos poco a poco cayeron en manos de la nueva gerarquia, posiblemente, acabasen como satelites de un asentamiento que hace las veces de cuidad capital. Obviamente, se trata de los castros amurallados, donde la elite controla a los asentamientos menores que surten a la capital. De este modo, el caudillo guerrero y su elite , defenderan el territorio anexinado contra incursiones enemigas, y los asentemientos sometidos, seran a su vez, tributarios de esta nueva elite guerrera y del castro central , este sera el nuevo orden a partir de ahora en la edad de Hierro.

A APARICION DOS PRIMEIROS CASTROS ( I )

As primeiras aldeas fortificadas aparescen o redor do primeiro milenio antes de Cristo e suporan un cambio radical en canto o xeito de entender o habitat e os asentamentos.

Este cambio no concepto de habitat e asentamento, traera consigo tamen profundos cambios sociais, polo que temos que entender o concepto de Castro como a mostra mais evidente do profundo cambio historico que se producira coa chegada dunha nova idade.

A finais da idade do Bronce, prodúcese un cambio social profundo que dá orixe a unha organización social mais complexa que se ve reflectida a nivel arqueoloxico entre outros aspectos no auxe da produccion metalurxica do bronce, que é controlada por unha nova elite que sustenta o poder na cuspide da piramide social da cultura castrexa.

Este proceso desemboca nos inicios do milenio I antes de cristo nunha ampla serie de cambios e transformacións a nivel social e economico e no ambito cultural que daran paso á Idade do Ferro

Entre os séculos IX e VIII a.C , en toda Europa se esta deixando sentir unha profunda crise socioeconomica, a consecuencia dunha sobreexplotacion e presion sobor da terra, que se xungue a un incremento demografico . Este aumento de poblacion faise notar na escaseza cada vez mais pronunciada de materias primas (especialmente as necesarias para a produccion do bronce).

A consecuencia mais notable disto, sera a aparicion de asentamentos fortificados en todolos sitios , desde os que a nova elite trata de controlar o comercio e a produccion destas materias primas.

Mais estas repentinas transformacións non afectan só á concepcion de asentamentos, agora necesariamente protexidos contra dos ataques e saqueos de tribos rivais, senón tamen ás manifestacións sociais como poidan ser os rituais funerarios ou ao progreso tecnologico, coa progresiva implantacion dun novo metal que esta chamado a ser o motor de cambios profundos nun futuro proximo, o ferro.

A aparicion deste metal e o seu expansion sera relativamente rapido en todo o continente Europeo.Con todo, no Noroeste Peninsular, tardara en xeneralizarse (que non en coñecerse) bastante mais do que fose desexable.

Las primeras aldeas fortificadas aparecen alrrededor del primer milenio antes de Cristo y supondran un cambio radical con respecto a la forma de entender el habitat y los asentamientos.

Este cambio en el concepto de habitat y asentamiento, traera consigo tambien profundos cambios sociales, por lo que tenemos que entender el concepto de Castro como la muestra mas evidente del profundo cambio historico que se producira con la llegada de una nueva edad.

A finales de la edad del Bronce, se produce un cambio social profundo que da origen a una organización social mas compleja que se ve reflejada a nivel arqueologico entre otros aspectos en el auge de la produccion metalurgica del bronce, que es controlada por una nueva elite que sustenta el poder en la cuspide de la piramide social de la cultura castreña.

Este proceso desembocara en los inicios del milenio I antes de cristo en una amplia serie de cambios y transformaciones a nivel social y economico y en el ambito cultural que daran paso a la Edad de Hierro.

Entre los siglos IX y VIII a.C , en toda Europa se esta dejando sentir una profunda crisis socioeconomica, a consecuencia de una sobreexplotacion y presion sobre la tierra, unida a un incremento demografico . Este aumento de poblacion se hace notar en la escasez cada vez mas pronunciada de materias primas (especialmente las necesarias para la produccion del bronce).

La consecuencia mas notable de esto, sera la aparicion de asentamientos fortificados por todas partes, desde los que la nueva elite trata de controlar el comercio y la produccion de estas materias primas.

Pero estas repentinas transformaciones no afectan solo a la concepcion de asentamientos, ahora necesariamente protegidos contra los ataques y saqueos de tribus rivales, sino tambien a las manifestaciones sociales como puedan ser los rituales funerarios o al progreso tecnologico, con la progresiva implantacion de un nuevo metal que esta llamado a ser el motor de cambios profundos en un futuro proximo, el Hierro.

La aparicion de este metal y su expansion sera relativamente rapida en todo el continente Europeo.Sin embargo, en el Noroeste Peninsular, tardara en generalizarse (que no en conocerse) bastante mas de lo que hubiese sido deseable.

Non atopamos produccion masiva de ferramentas, ou mesmo mais importante, armas deste novo metal , en parte cicais porque no noroeste da peninsula o mineral de ferro e as súas minas a niveis de explotacion non son especialmente abundantes, pero se cadra, en maior medida, esta xeneralizazon tardia no uso do ferro, débase á situacion periferica que ocupa o ambito castrexo no contexto historico da Europa do momento.

Nos séculos IX e VIII a.C, Fenicios, Gregos e Etrurios controlan e dirixen o auxe economico do cinturon mediterraneo, creando civilizacións expansionistas e cunha forte urbanizacion.Son estas xentes as que poden mencionarse como o motor da nova era no continente.A súa influenza deixásese notar na progresiva xerarquizazon rexional, que se expandira do sur ao norte do continente e do leste cara ao Oeste. Se temos en conta a situacion dos territorios castrexos, entendemos que esta influenza chegase con certo atraso a estes territorios, con respecto a outros mais proximos ao berce destas urbes tecnologica e socialmente mais avanzadas.

É entre estes pobos, onde empeza a fraguarse un proceso de centralizazon o redor das poderosas cidades estado, e desde estas , o modelo empeza a exportarse paulatinamente á periferia,

O cinturon atlantico e as rexións Balticas atópanse na periferia deste sistema de progresiva expansion, e é por iso que o mundo Galaico notase unha menor intensidade de contactos e comercio co mediterraneo en comparacion co resto de rexións centroeuropeas.

A pesar disto, a region do noroeste peninsular non aparece como un territorio illado dos seus veciños e o resto do continente, senón que mais ben, parece todo o contrario.Neste primeiro milenio antes de Cristo, o territorio Galaico atopase inmerso no proceso evolutivo a todos os niveis que caracteriza a toda Europa Central , e asi empeza a introducirse o cambio social e cultural que dara orixe á etapa castrexa.

É neste contexto historico onde nos séculos IX e VIII a.C, aparecen no noroeste peninsular unha serie de poboados fortificados, inicialmente situados en altos naturais ou enclaves de facil defensa natural. Pero durante un período inicial bastante amplo, estes primeiros castros fortificados existen xunto a outras aldeas abertas que continuan aínda coa decadente tradicion da idade do bronce.

No encontramos produccion masiva de herramientas, o incluso mas importante, armas de este nuevo metal , en parte quizá porque en el noroeste de la peninsula el mineral de hierro y sus minas explotables no son especialmente abundantes, pero quiza, en mayor medida, esta generalizacion tardia en el uso del hierro, se deba a la situacion periferica que ocupa el ambito castreño en el contexto historico de la Europa del momento.

En los siglos IX y VIII a.C, Fenicios, Griegos y Etrurios controlan y dirigen el auge economico del cinturon mediterraneo, creando civilizaciones expansionistas y con una fuerte urbanizacion.Son estas gentes las que pueden mencionarse como el motor de la nueva era en el continente.Su influencia se dejara notar en la progresiva gerarquizacion regional, que se expandira del sur al norte del continente y del este hacia el Oeste. Si tenemos en cuenta la situacion de los territorios castreños, entendemos que esta influencia llegase con cierto retraso a estos territorios, con respecto a otros mas proximos a la cuna de estas urbes tecnologica y socialmente mas avanzadas.

Es entre estos pueblos, donde empieza a fraguarse un proceso de centralizacion alrrededor de las poderosas cuidades estado, y desde estas , el modelo empieza a exportarse paulatinamente a la periferia,

El circulo atlantico y las regiones Balticas se encuentran en la periferia de este sistema de progresiva expansion, y es por eso que el mundo Galaico notara una menor intensidad de contactos y comercio con el mediterraneo en comparacion con el resto de regiones centroeuropeas.

Pese a esto, la region del noroeste peninsular no aparece como un territorio aislado de sus vecinos y el resto del continente, sino que mas bien, parece todo lo contrario.En este primer milenio antes de Cristo, el territorio Galaico se vera inmerso en el proceso evolutivo a todos los niveles que caracteriza a toda Europa Central , y asi empezara a introducirse el cambio social y cultural que dara origen a la etapa castreña.

Es en este contexto historico donde en los siglos IX y VIII a.C, aparecen en el noroeste peninsular una serie de poblados fortificados, inicialmente situados en altos naturales o enclaves de facil defensa natural. Pero durante un periodo inicial bastante amplio, estos primeros castros fortificados existen junto a otras aldeas abiertas que continuan aun con la decadente tradicion de la edad del bronce.


BIBLIOGRAFIA E FONTES;
Os Castros Galegos:Xulio Carballo Arceo.
A Galicia Castrexa: Xavier Rodriguez Corral.

O TERRITORIO PROPIAMENTE CASTREXO:

A cultura que podemos chamar propiamente Castrexa ocupa un territorio que abranxe toda Galiza, norte da veciña Portugal e a zoa occidental de Asturias e Leon.

A zoa oriental da rexio Portuguesa de Tras-os-montes,esta considerada fora deste territorio donde impera a cultura castrexa porpiamente dita.

Nembargantes, tanto a zoa Portuguesa situada o sur do Douro , a parte occidental da Sanabria (Zamora) ou os territorios do Bierzo Leones estan en entredito e son motivo de amplia discusion polos expertos e investigadores, ainos que incluen estes territorios no ambito castrexo ligado o noroeste peninsular, mentres que outros apuntan a que estan mais proximos a cultura da Meseta norte Española.

A parte mais occidental de Asturias presenta menos problemas para ser vinculada coa cultura castrexa polos seus craros parecidos a cultura castrexa da Galiza mais septentrional, inda que non falten tampouco autores que traten de dotala de un transfondo propio e de alonxala da cultura castrexa Galega propiamente dita.

En todo caso, non existen fronteiras definidas que poidan marca-lo limite da zoa de influenza castrexa. Non houbo limites territoriais craros e as relaccions entre tribus eran moi permeables, polo que o intercambio de influenzas e moi notable nun ambito territorial donde non se contemplan as fronteiras nen as cidades-estado, dotadas de un exercito propio que se encargue de delimitar e defender as unidades terriitoriais.

La cultura que podemos llamar propiamente Castreña ocupa un territorio que comprende toda Galicia, norte de la vecina Portugal y la zona occidental de Asturias y Leon.

La zona oriental de la region Portuguesa de Tras-los-montes,esta considerada fuera de este territorio donde impera la cultura castreña propiamente dicha.

Sin embargo , tanto la zona Portuguesa situada el sur del Duero , la parte occidental de  Sanabria (Zamora) o los territorios del Bierzo Leones están en entredichoo y son motivo de amplia discusión por los expertos e investigadores, los hay  que incluyen estos territorios en el ámbito castreño ligado el noroeste peninsular, mientras que otros apuntan a que están mas próximos  a la cultura de la Meseta norte Española.

La parte mas occidental de Asturias presenta menos problemas para ser vinculada con la cultura castreña por sus claros parecidos con  la cultura castreña de la Galicia mas septentrional, aun que no falten tampoco autores que traten de dotarla de un trasfondo propio y de alejarla de la cultura castreña Gallega propiamente dicha.

En todo caso, no existen fronteras definidas que puedan marcar el limite de la zona de influencia castreña.No hubo limites territoriales claros y la relaciones entre tribus eran muy permeables, por lo que el intercambio de influencias fue muy notable en un ámbito territorial donde no se contemplan las fronteras nilas ciudades-estado, dotadas de un ejercito propio que se encargue de delimitar y defender las unidades territoriales.

BIBLIOGRAFIA E FONTES;
Os Castros Galegos:Xulio Carballo Arceo.
A Galicia Castrexa: Xavier Rodriguez Corral.

TRIBUS E CLANS GALAICOS ( II ):

CONVENTO BRACARENSE. Segundo Plinio era a division en conventos mais poboada dos tres rexistrados (285.000 persoas) con 24 cidades de certa notoriedade defendidas por múltiples campamentos militares.

HELENI. Tribo con nome de orixe grega , se cadra, o seu nome indíxena seria transformado polos historiadores gregos e así nos chegou aos nosos días. O seu territorio non esta moi ben definido, pero pensase que ocuparían o sur da ria de Vigo.

GROOVI: Sitúaselles nos territorios ao sur da provincia de Pontevedra,o seu capital seria a actual Tui , serian un dos pobos pre-celtas que se asentaron nos marxens da desembocadura do Miño. Os Grovios (en latin Grovii) eran un pobo que ao parecer xa estaba asentado fortemente nesta zona no período prerroman e dos que mellor se documenta que continuou existindo en época roman. Ocupaban a zona do val e desembocadura do río Miño, Illas Cíes, Baiona e a ría de Vigo, ata a serra da Grova, entre Galicia e Portugal, con capital en Catellum Tide (Tui, Pontevedra), no Conventus Bracarus, na Gallaecia meridional, dende a Idade do Bronce. Existen restos dos seus asentamentos castrexos na cima do monte Aloia, A Guía (Randufe), Cabeza de Francos (Pazos de Reis) e en Tui.As fontes antigas (Pomponio Mela, Plinio o Vello, Silio Itálico, Ptolomeo, etc.), seguindo a tradición historiográfica de época roman, os reputa como de orixe troyano, descendentes de Diomedes, fillo de Tideo.Documéntase o culto ao deus Turiaco, cuxo significado relacionaríao con "soberan", en función da raíz or- (se garda relación cunha inscrición irlandesa que alude a Tor rí non tighearna).

Algúns autores atribúen a data de fundación de Abobriga cidade que algúns atribúen a unha gran cidade que puido ser a capital económica do sur de Gallaecia que cae en mans dos Grovios mais tarde, no ano 140 a.C. Segundo algúns expertos, estaría situada no sur da provincia de Pontevedra, asi postúlana como o primeiro nome de Baiona. Atribúese o seu fundacion a Diomedes de Etolia, fillo do príncipe Tideo, fundador de Tui. Nesa época, os romans expulsan da península ibérica aos cartaxineses, mais algunhas rexións como Galiza e Lusitania álzanse contra eles. Para combater estes levantamentos, Roma envía ao cónsul Flavio Serviliano que cerca aos rebeldes destas terras no recinto fortificado da Erizana. Pero unha noite Viriato entra polo mar co seu exército, acurrala aos romanos entre a montaña e a baía e libera á poboación, que horas antes respondese as ameazas de Flavio Serviliano de pasalos a coitelo desta forma: "os nosos pais non nos deixaron ouro e prata para comprar a liberdade, senón ferro para defendédea".No ano 60 a.C., Xulio César chegou a esta Vila coa intención de asaltar coas súas tropas as illas Cíes e destruír aos herminios, alí refuxiados, que se renderon ante o bloqueo ordenado polo emperador roman.

CONVENTO BRACARENSE. Según Plinio era la division en conventos mas poblado de los tres registrados (285.000 personas) con 24 ciudades de cierta notoriedad defendidas por múltiples campamentos militares.

HELENI. Tribu con nombre de origen griego , posiblemente su nombre indígena seria transformado por los historiadores griegos y así nos llego a nuestros días. Su territorio no esta muy bien definido, pero ese cree que ocuparían el sur de la ria de Vigo.

GROOVI: Se les sitúa en los territorios al sur de la provincia de Pontevedra,su capital seria la actual Tui , serian uno de los pueblos pre-celtas que se asentaron en los margenes de las desembocadura del Miño. Los Grovios (en latin Grovii) eran un pueblo que al parecer ya estaba asentado fuertemente en esta zona en el periodo prerromano y de los que mejor se documenta que continuó existiendo en época romana. Ocupaban la zona del valle y desembocadura del río Miño, Islas Cíes, Bayona y la ría de Vigo, hasta la sierra de A Grova, entre Galicia y Portugal, con capital en Catellum Tide (Tuy, Pontevedra), en el Conventus Bracarus, en la Gallaecia meridional, desde la Edad del Bronce. Existen restos de sus asentamientos castreños en la cima del monte Aloia, A Guía (Randufe), Cabeza de Francos (Pazos de Reis) y en Tuy.Las fuentes antiguas (Pomponio Mela, Plinio el Viejo, Silio Itálico, Ptolomeo, etc.), siguiendo la tradición historiográfica de época romana, los reputa como de origen troyano, descendientes de Diomedes, hijo de Tideo.Se documenta el culto al dios Turiaco, cuyo significado lo relacionaría con “soberano", en función de la raíz or- (si guarda relación con una inscripción irlandesa que alude a Tor rí no tighearna).

Algunos autores atribuyen la fecha de fundación de Abobriga cuidad que algunos atribuyen a una gran ciudad que pudo haber sido la capital económica del sur de Gallaecia que cayo en manos de los Grovios mas tarde, en el año 140 a.C. Según algunos expertos, estaría situada en el sur de la provincia de Pontevedra, asi la postulan como el primer nombre de Baiona. Se atribuye su fundacion a Diomedes de Etolia, hijo del príncipe Tideo, fundador de Tui. En esa época, los romanos expulsan de la península ibérica a los cartagineses, pero algunas regiones como Galicia y Lusitania se alzan contra ellos. Para combatir estos levantamientos, Roma envía al cónsul Flavio Serviliano que sitia a los rebeldes de estas tierras en el recinto fortificado de la Erizana. Pero una noche Viriato entra por el mar con su ejército, acorrala a los romanos entre la montaña y la bahía y libera a la población, que horas antes respondiera a las amenazas de Flavio Serviliano de pasarlos a cuchillo de esta forma: "nuestros padres no nos dejaron oro y plata para comprar la libertad, sino hierro para defendedla".En el año 60 a.C., Julio César llegó a esta Villa con la intención de asaltar con sus tropas las islas Cíes y destruir a los herminios, allí refugiados, que se rindieron ante el bloqueo ordenado por el emperador romano.

Deixando de lado a polemica de se esta cidade  formou  parte algunha vez do territorio Grovio, Baiona e Ribadavia entre outros concellos dispútanse a honra de ser tan reputada cidade no pasado. O arqueologo Merxelina que escavou por primeira vez o castro do monte Santa Trega (A Guarda), postulaba que este notable castro de considerables dimensións e inmellorable situacion estratexica para o comercio via fluvial como entrada ao Ostium Mini (a desembocadura do Miño) que era a ruta comercial referente de Tui como capital ou Baiona como cidade destacada, era moi posiblemente a tan afamada Abobriga que mencionamos, aínda que o concello da Guarda endexamais mostrase gran interese polo tema. O castro do Trega ten suficiente fama e entidade propia para non ter que entrar nesta clase de discusións de dificil solucion.

COELERNI: Ocupaban a rexion de Celanova ( angulo suroeste de orense) o seu capital COELIOBRIGA dános a súa orixe celta. Tiveron o seu centro en Castromao, no actual municipio de Celanova, no suroeste da actual provincia de Ourense . Os coelerni son citados por varios autores clásicos (Plinio o vello, Naturalis Nistoria, III, 28; Claudio Ptolomeo en Geographis, II, 6, 41) e tamén en fontes epigráficas (CIL, II, 5616) e no importante Padrón dos Pobos, ronsel na que se citan varias tribos galaicas, actualmente en Chaves(Portugal).Ptolomeo indica que o seu capital é Coeliobriga, actual castro de Castromao, situado na aldea de Castromao, a tres quilómetros de Celanova, pola estrada A Cañiza-Celanova.

Para este pobo, ou civitas galaica, foron indicadas no pasado varias localizacións, case todas situadas en zoas diversas dos actuais territorios de Tras-Móntes-, no nordeste do actual Portugal. Pero en 1970, no mencionado castro de Castromao, moi preto de Villanova dos Infantes, foi atopada unha tessera hospitalitatis, datada no ano 132, na que se establece un pacto entre os coelernos, por unha banda, que son citados expresamente, e, doutra banda, un prefecto da cohorte I dos celtíberos e un legado. Este documento permite identificar Coeliobriga, a capital desta tribo, con este castro.Aínda que houbo intentos por vincular o nome dos coelernos coa actual localidade de Celanova, débese indicar que carecen de base. Celanova é un nome altomedieval, do século X, como así o indica a documentación de fundación do mosteiro por San Rosendo, na que expresamente se recolle que o lugar onde se vai asentar o cenovio se llamaVillare, e que agora se denominará Celanova.

LEMICI ou LIMIAGOS. Ocupaban  a region de Xinzo de Limia. O famoso rio Limia era segundo creian os romans o rio do esquecemento, o mitico Lethes, ao parecer, cando os romans chegaron aos seus marxens, negáronse a seguir, temendo que en canto cruzasen , esquecéseselles a súa orixe e xa nunca tornasen para a casa, segundo a lenda, o comandante das súas tropas cruzou o primeiro, e dende a outra beira, foi chamando aos seus segundos, un a un, mencionando o seu rango e unidade, para que todos désense conta de que lles lembraba perfectamente e ese non era o temido rio do Esquecemento.

Dejando de lado la polémica de si esta cuidad formo parte alguna vez del territorio Grovio, Bayona y Ribadavia entre otros ayuntamientos se disputan el honor de ser tan reputada ciudad en el pasado. El arqueólogo Mergelina que excavo por primera vez el castro del monte Santa Trega (A Guarda), postulaba que este notable castro de considerables dimensiones y inmejorable situación estratégica para el comercio vía fluvial como entrada al Ostium Mini (la desembocadura del Miño) que era la ruta comercial referente de Tuy como capital o Bayona como ciudad destacada, era muy posiblemente la tan afamada Abobriga que mencionamos, aunque el concello de A Guarda nunca haya mostrado gran interes por el tema. El castro del Trega tiene suficiente fama y entidad propia para no tener que entrar en esta clase de discusiones de difícil solución. 

COELERNI: Ocupaban la región de Celanova ( angulo suroeste de orense) su capital COELIOBRIGA nos da su origen celta. Tuvieron su centro en Castromao, en el actual municipio de Celanova, en el suroeste de la actual provincia de Orense . Los coelerni son citados por varios autores clásicos (Plinio el viejo, Naturalis Nistoria, III, 28; Claudio Ptolomeo en Geographis, II, 6, 41) y también en fuentes epigráficas (CIL, II, 5616) y en el importante Padrón de los Pueblos, estela en la que se citan varias tribus galaicas, actualmente en Chaves(Portugal).Ptolomeo indica que su capital es Coeliobriga, actual castro de Castromao, situado en la aldea de Castromao, a tres kilómetros de Celanova, por la carretera La Cañiza-Celanova. 

Para este pueblo, o civitas galaica, fueron indicadas en el pasado varias localizaciones, casi todas situadas en zonas diversas de los actuales territorios de Tras-os-Montes, en el nordeste del actual Portugal. Pero en 1970, en el mencionado castro de Castromao, muy cerca de Villanueva de los Infantes, fue encontrada una tessera hospitalitatis, datada en el año 132, en la que se establece un pacto entre los coelernos, por un lado, que son citados expresamente, y, por otro lado, un prefecto de la cohorte I de los celtíberos y un legado. Este documento permite identificar Coeliobriga, la capital de esta tribu, con este castro.Aunque ha habido intentos por vincular el nombre de los coelernos con la actual localidad de Celanova, se debe indicar que carecen de base. Celanova es un nombre altomedieval, del siglo X, como así lo indica la documentación de fundación del monasterio por San Rosendo, en la que expresamente se recoge que el lugar donde se va asentar el cenovio se llamaVillare, y que ahora se denominará Celanova. 

LEMICI o LIMIAGOS. Ocupaban la region de Xinzo de Limia. El famoso rio Limia era según creian los romanos el rio del olvido, el mitico Lethes, al parecer, cuando los romanos llegaron a sus margenes, se negaron a seguir, temiendo que en cuanto cruzasen , se les olvidase su origen y jamas regresasen a casa, según la leyenda, el comandante de sus tropas cruzo el primero, y desde la otra orilla, fue llamando a sus segundos, uno a uno, mencionando su rango y unidad, para que todos se diesen cuenta de que les recordaba perfectamente y ese no era el temido rio del Olvido.

TAMAGANI: Os tamagani ou tamaganos (en latín,TAMAGANI) foron un pobo preroman que vivía nas marxes do río Tamega, na zona da actual comarca de Verín, na antiga provincia romana de Gallaecia, extendendose posiblemente ata a zoa de Chaves, na rexión de Trás-móntes-, en Portugal.

Este pobo non é citado polas fontes clásicas como Plinio o Vello, Estrabón, etc, pero son coñecidos por diversas inscricións epigráficas. Entre estas fontes cabe destacar o Padrón dos Pobos(CIL, II, 2477), unha columna que conmemoraba a construción da ponte de Chaves, sobor do río Támega, e na que son citados dez pobos ou civitates, entre os que se atopan os tamaganos. Outro epígrafe, procedente do castro de Cabanca, en Castrelo do Val, cita a un tamagano ,segundo Lle Roux e Tranoy, de nome Lucius Casius Caenus,que serviu a Roma como Decurion do Á I Gigurrorum, formado na súa maioría polo pobo dos Gigurros.

O Padrón dos Pobos, especialmente, axuda a identificar aos tamaganos coa mesma raíz do río Támega, de onde se supón que o grupo tomou o seu nome. A raíz *tam- corresponde a diversos antigos hidrónimos, como se pode comprobar na mesma Galiza:río Tambre(antigo Tamare),río Tamuxe,río Támoga, etc., con paralelos noutros lugares de toda a peninsula e Europa, sendo quizais o máis coñecido o río Támesis, que pasa por Londres. Trátase dunha antiga raíz de orixe indoeuropeo co significado de «escuro» ou «profundo», cuxo significado de «escuro» aínda se conservou nas linguas eslavas, cfr. checo, tma «escuro»; ruso, temnotá «escuro»,temnéti«escurecer».

Pódese concretar a situación dos tamaganos no val de Monterrey ou de Verin polo feito de que aínda hoxe perduran os nombes Tamagos e Tamaguelos para dous pequenos pobos. Tamagos deriva sen dúbida do nome dos tamaganos, sendo Tamaguelos un diminutivo co sufijo latino - eles. O que non ha de descartar que haxa pé para crer que o seu territorio estendésese máis aló do curso alto do Támega, augas abaixo, ata o que hoxe é territorio Portugués.

LEUNI E SEURBI. Os leunos (escintilamtes ou resplandecentes segundo a raiz latina Lunae e os Seurbios habitaron territorios entre os rios Miño e LIMIA. Dos Seurbios se hei de fiarme das referencias da wikipedia en linguas estranxeiras dise que habitaron no norte de Portugal entre os rios Cavado e Limia.

QUARQUENI: Segun a ampla informacion rexistrada na Galipedia (version galega da Wikipedia):

Os quarquernos (latín: quarquerni) eran un pobo galaico da Gallaecia, sito dentro do Convento xurídico bracarense, cuxo territorio actual pode reducirse á comarca da Baixa Limia, centrados ao redor dos Baños (Bande, provincia de Ourense), e nas beiras do curso medio do río Limia.

Son citados por Plinio, N. H., III, 28, como querquerni, despois dos límicos; entanto Claudio Tolomeo, II, 6, 46, denomínaos kuakernoi, designándolles por capital Hydata Kuakernon (que vén sendo traducida ao latín como Aquae Cuacernorum), citándoos entre os luancos e os lubenos. No Padrón dos pobos (CIL, II, 2477) aparecen grafados como quarquerni. No Itinerario de Antonino figura a mansión de Aquis Quarquennis; que a súa vez é mencionada nas Táboas Peutingerianas como Aquis Cercenis.

Nós aquí adoptamos a escritura quarquerni conforme o Padrón dos Pobos, que segue A. Tranoy no seu mapa da Gallaecia, e máis reciéntemente Felipe Arias Vilas.

Unha  unidade militar roman quarquerna:Fóra das fontes indicadas, hai diversos achados epigráficos, como a cita dunha auxilia I Hispanorum Asturum et Quarquernorum (CIL, III, páx. XXX), do ano 124 d.C., ou un exvoto aos deuses Hércules e Silvano por parte dun individuo deste pobo, atopada en West Cumberland, Inglaterra, que cita Rodríguez Colmenero.

O Itinerario de Antonino permitenos asignar as distancias entre as estacións intermedias ou mansións, comezando a contar desde Braga (Brácara Augusta), na Vía Nova ou Vía XVIII, o calcular con aproximación a situación das Aquis Quarquennis, temos que é posible identificar a capital do pobo indicada por Tolomeo. A este  efecto indícanse as mansións seguintes:

Salaniana: milia passum XXI

Aquis Originis: milia passum XVIII

Aquis Querquennis: milia passum XIII

Isto fai que os especialistas identificasen a primeira mansión con Portela do Homem, a segunda con Baños de Riocaldo, e asi asignen a Aquis Quarquennis. Esta equivalencia ten xa una certa tradición, que se remonta a finais do século XIX (Aureliano Fernández Guerra).

Con todo, isto foi complementado con datos arqueolóxicos, sendo emprendida unha primeira exploración por Florentino López Cuevillas, en 1922, na que se observaron restos de murallas. En 1975, Rodríguez Colmenero observou os restos de murallas e de edificacións, xunto con outros de orixe roman, como tégulas, cerámica e máis epígrafes, que o levaban a identificalos, sen dúbidas, coa mansión viaria citada. Posteriores escavacións mostrarían a existencia dun campamento roman, o que fai do lugar á vez cuartel, mansión, castella e estación termal. O lugar era coñecido entre os habitantes da zona como A Cidá.

A catro quilómetros ao Norte das Aquis Querquennis fora atopada unha inscrición que menciona un novo grupo, os Ancondei, e un posible poboamento, o Castello Meidunio, o que levou a pensar aos investigadores, nunha subdivión étnica dos quarquernos, cun castro, cuxo nome adscríbese ao Castro de Rubiás, preto de Bande.

BIBALI: na conca do rio Bubal ( ao oeste de Verin) debian ser numerosos acháronse restos de 53 castros.

AQUIFLAVIENSES:Preto de Chaves , o seu nome deriva do nome antigo desta cidade AQUA FLAVIAE.

INTERAMICI: ao leste de Chaves.Habitaban na actual rexión de Trás-móntes-, Portugal e o norte de España, na zona fronteiriza de Zamora e Ourense.

BRACARI: cos que tivo que loitar Decimo Xuño Buto, o seu centro seria BRACARA AUGUSTA ( BRAGA), ocuparian desde o Douro ata a costa. Os brácaros (en latin bracari) era un pobo prerroman que habitaba no territorio situado entre os ríos Tamega e Cávado, no norte do actual Portugal. Nos seus territorios foi edificada en torno ao 16 a. C. Bracara Augusta, baixo as ordes do emperador César Augusto. A cidade pasaría a chamarse Braga no futuro, sendo actualmente una das cidades máis importantes de Portugal.Os brácaros ou bracari eran un pobo moi bélico. As mulleres bracari eran guerreiras e loitaban ata a morte defendendo a súa cidade "sen volver, a vista atrás, ou lanzando un berro", preferindo a morte á humillación. 

CALLAECI: O seu nome foi dado a todos os habitantes do noroeste , en realidade serian o primeiro pobo do noroeste que se enfrontou a Bruto , de ser asi, estarian situados ao redor do Douro., o seu nome fálanos dun pobo indoeuropeo. Algúns lles situan alrrededor da coidade de Porto.

Hai outros pobos achados na columna de Chaves en honra a Vespasiano :AUBRIGUENSES, EQUASI ou os NAEBISOCI, todos deberian situarse preto de Chaves, todos polo seu nome se tratarian de pobos indoeuropeos. LUANCI, LUBAENI, NARBASI que son mencionados por tolomeo pero descoñécese o seu ubicacion. Aínda que aos ultimos vincúleselles cos Aevisocios ou Naevisoci. 

Hoxe en día non se sabe de certo onde se situaba ao pobo que se coñece como Aebisocios ou Naebisocios, e tentamos a identificación destes Galaicos bracarenses e propóñense distintas hipotesis desde hai anos. Esta a proposta feita en 1888 por Aureliano Fernandez-Guerra, anticuario da Revista Arqueolóxica de Lisboa, onde se fala dos Naebisoci (non Aebisoci), e procédese a situarlles ao redor das localizacións actuais de Nabeaos O Naballo nas terras de Castro laza. Para outros, habitan nalgunhas das zoas fronteirizas con Chaves. En calquera caso, a súa localización descoñécese, aínda que a maioría das propostas esten de acordo en situarlles en zoas xeográficas teóricas do norte da Gallaecia Bracarense e preto da alta comarca do Támega. 

NEMETATI:Nome dun pobo celta coa raiz ( nemet) , e a súa ubicacion exacta descoñécese inda que hai algunha teoria o xeito, poderian situarse preto de Braga.Os Nemetati eran unha antiga tribo `precelta de Gallaecia, vivindo no norte do Portugal moderno entre os rios Cavadp e Ave, na provincia de Minho, ao norte do Douro. Vivían preto do val do Ave e poden ter algún vínculo con Inscricións ao deus da guerra Cosus Nemedecus. A Citania de Sanfins (en Paços de Ferreira) podería ser a súa capital fortificada principal.O seu nome étnico provén do nemetón celta ( Ptol. 2,6,40, , nemeto- alto-), unha referencia pertencente a un lugar sacro / arboleda (a nemeto-), ou máis probablemente, lugar que pertence a Nemetos. 

Como se pode ver o noroeste preroman é un territorio moi fragmentado politicamente. con moi poucos elementos que poidan denominarse de amplas influencias celtas ( excepto o convento lucense , que ten ampla frecuencia de toponimias que inclúen o termino Briga que aparece como celta nas mencións dos clasicos). Iso si. contamos cunha presenza en todo o territorio de fortes elementos con marcados orixes indoeuropeos ( sobor de  todo nos nomes das tribas) no amplo territorio Gallaeci ,poderian convivir dende pobos de cultura guerreira , ata pobos de forte tradicion artesá como os zoelas.

En todo caso, non faltan os que fan notar as craras referencias nalgúns pobos ou clans de nomenclaturas alusivas a cidades romans, e apuntan ao costume de Roma de crerse o referente e o embigo do mundo. Asi , destácase o costume roman de vincular aos chamados barbaros ás súas urbes, asi, se un pobo habita castros próximos aos campamentos ou cidades romans, noméaselles de acordo a eles. Desta forma, non faltan os que apuntan a posibilidade de que algúns destes pobos ou tribos, poidan ser en realidade, unha mesma entidade como pobo, nomeada de diferentes formas polos romans, ao rexistrarse a súa presenza en diferentes ubiacions.

TAMAGANI: Los tamagani o tamaganos (en latín,TAMAGANI) fueron un pueblo preromano que vivía en las márgenes del río Tamega, en la zona de la actual comarca de Verín, en la antigua provincia romana de Gallaecia, extendiendose posiblemente hasta la zona de Chaves, en la región de Trás-os-Montes, en Portugal.

Este pueblo no es citado por las fuentes clásicas como Plinio el Viejo, Estrabón, etc, pero son conocidos por diversas inscripciones epigráficas. Entre estas fuentes cabe destacar el Padrón de los Pueblos(CIL, II, 2477), una columna que conmemoraba la construcción del puente de Chaves, sobre el río Támega, y en la que son citados diez pueblos o civitates, entre los que se encuentran los tamaganos. Otro epígrafe, procedente del castro de Cabanca, en Castrelo do Val, cita a un tamagano ,según Le Roux y Tranoy, de nombre Lucius Casius Caenus,que srvio a roma como Decurion del Ala I Gigurrorum, formado en su mayoría por el pueblo de los Gigurros.​

El Padrón de los Pueblos, especialmente, ayuda a identificar a los tamaganos con la misma raíz del río Támega, de donde se supone que el grupo tomó su nombre. La raíz *tam- corresponde a diversos antiguos hidrónimos, como se puede comprobar en la misma Galicia:río Tambre(antiguo Tamare),río Tamuxe,río Támoga, etc., con paralelos en otros lugares de toda la peninsula y Europa, siendo quizás el más conocido el río Támesis, que pasa por Londres. Se trata de una antigua raíz de origen indoeuropeo con el significado de «oscuro» o «profundo», cuyo significado de «oscuro» todavía se ha conservado en las lenguas eslavas, cfr. checo, tma «oscuro»; ruso, temnotá «oscuro»,temnéti«oscurecer».

Se puede concretar la situación de los tamaganos en el valle de Monterrey o de Verin por el hecho de que aún hoy perduran los nombes Tamagos y Tamaguelos para dos pequeños pueblos. Tamagos deriva sin duda del nombre de los tamaganos, siendo Tamaguelos un diminutivo con el sufijo latino - ellos. Lo que no ha de descartar que haya pie para creer que su territorio se extendiese más allá del curso alto del Támega, aguas abajo, hasta lo que hoy es territorio Portugués.

LEUNI Y SEURBI. Los leunos (brillantes o resplandecientes según la raiz latina Lunae y los Seurbios habitaron territorios entre los rios Miño y LIMIA. De los Seurbios si he de fiarme de las referencias de la wikipedia en lenguas extranjeras se dice que habitaron en el norte de Portugal entre los rios Cavado y Limia.

QUARQUENI: Segun la amplia informacion registrada en la Galipedia (version gallega de la Wikipedia):

Los quarquernos (latín: quarquerni) eran un pueblo galaico de la Gallaecia, sito dentro del Convento jurídico bracarense, cuyo territorio actual puede reducirse a la comarca de la Baixa Limia, centrados en torno a los Baños (Bande, provincia de Ourense), y en las orillas del curso medio del río Limia.

Son citados por Plinio, N. H., III, 28, como querquerni, después de los límicos; entanto Claudio Tolomeo, II, 6, 46, los denomina kuakernoi, designándoles por capital Hydata Kuakernon (que viene siendo traducida al latín como Aquae Cuacernorum), citándolos entre los luancos y los lubenos. En el Padrón de los pueblos (CIL, II, 2477) aparecen grafados como quarquerni. En el Itinerario de Antonino figura la mansión de Aquis Quarquennis; que su vez es mencionada en las Táboas Peutingerianas como Aquis Cercenis.

Nosotros aquí adoptamos la escritura quarquerni conforme el Padrón de los Pueblos, que sigue La. Tranoy en su mapa de la Gallaecia, y más reciéntemente Felipe Arias Vilas.

Una ala militar romana quarquerna:Fuera de las fuentes indicadas, hay diversos hallazgos epigráficos, como la cita de una Ala I Hispanorum Asturum et Quarquernorum (CIL, III, pág. XXX), del año 124 d.C., o un exvoto a los dioses Hércules y Silvano por parte de un individuo de este pueblo, encontrada en West Cumberland, Inglaterra, que cita Rodríguez Colmenero.

El Itinerario de Antonino permite, al asignar las distancias entre las estación intermedias o mansiones,comenzando a contar desde Braga (Brácara Augusta), en la Vía Nueva o Vía XVIII, calcular con aproximación la situación de las Aquis Quarquennis, que es posible identificar con la capital del pueblo indicada por Tolomeo. A efecto se indican las mansiones siguientes:

Salaniana: milia passum XXI

Aquis Originis: milia passum XVIII

Aquis Querquennis: milia passum XIII

Esto hace que los especialistas hayan identificado la primera mansión con Portela del Homem, la segunda con Baños de Riocaldo, y asi asignen las Aquis Quarquennis. Esta equivalencia tiene ya una cierta tradición, que se remonta a finales del siglo XIX (Aureliano Fernández Guerra).

Sin embargo, esto fue complementado con datos arqueológicos, siendo emprendida una primera exploración por Florentino López Cuevillas, en 1922, en la que se habían observado restos de murallas. En 1975, Rodríguez Colmenero observó los restos de murallas y de edificaciones, junto con otros de origen romano, como tégulas, cerámica y más epígrafes, que lo habían llevado a identificarlos, sin dudas, con la mansión viaria citada. Posteriores excavaciones mostrarían la existencia de un campamento romano, lo que hace del lugar a la vez cuartel, mansión, castella y estación termal. El lugar era conocido entre los habitantes de la zona como La Cidá.

A cuatro kilómetros al Norte de las Aquis Querquennis había sido encontrada una inscripción que menciona un nuevo grupo, los Ancondei, y un posible poboamento, el Castello Meidunio, lo que llevó a pensar a los investigadores, en una subdivión étnica de los quarquernos, con un castro, cuyo nombre se adscribe al Castro de Rubiás, cerca de Bande.

BIBALI: en la cuenca del rio Bubal ( al oeste de Verin) debian ser numerosos se han hallado restos de 53 castros.

AQUIFLAVIENSES:Cerca de Chaves , su nombre deriva del nombre antiguo de esta ciudad AQUA FLAVIAE.

INTERAMICI: al este de Chaves.Habitaban en la actual región de Trás-os-Montes, Portugal y el norte de España, en la zona fronteriza de Zamora y Orense.

BRACARI: con los que tuvo que luchar Decimo Junio Buto, su centro seria BRACARA AUGUSTA ( BRAGA), ocuparian desde el Duero hasta la costa. Los brácaros (en latin bracari) era un pueblo prerromano que habitaba en el territorio situado entre los ríos Tamega y Cávado, en el norte del actual Portugal. En sus territorios fue edificada en torno al 16 a. C. Bracara Augusta, bajo las órdenes del emperador César Augusto. La ciudad pasaría a llamarse Braga en el futuro, siendo actualmente una de las ciudades más importantes de Portugal.Los brácaros o bracari eran un pueblo muy bélico. Las mujeres bracari eran guerreras y luchaban a muerte defendiendo su ciudad "sin volver, la vista atrás, o lanzando un grito", prefiriendo la muerte a la humillación. 

CALLAECI: Su nombre fue dado a todos los habitantes del noroeste , en realidad serian el primer pueblo del noroeste que se enfrento a Bruto , de ser asi, estarian situados alrededor del Duero., su nombre nos habla de un pueblo indoeuropeo. Algunos les situan alrrededor de la cuidad de Porto.

Hay otros pueblos hallados en la columna de Chaves en honor a Vespasiano :AUBRIGUENSES,EQUASI o los NAEBISOCI, todos deberian situarse cerca de Chaves, todos por su nombre se trataria de pueblos indoeuropeos. LUANCI,LUBAENI,NARBASI que son mencionados por tolomeo pero se desconoce su ubicacion. Aunque a los ultimos se les vincule con los Aevisocios o Naevisoci. 

Hoy en día no se sabe a ciencia cierta dónde se ubicaba al pueblo que se conoce como Aebisocios o Naebisocios, y hemos intentado la identificación de estos GALAICOS bracarenses y se proponen distintas hitesis desde hace años. Esta la propuesta hecha en 1888 por Aureliano Fernandez-Guerra, anticuario de la Revista Arqueológica de Lisboa, donde se habla de los Naebisoci (no Aebisoci), y se procede a situarles alrededor de las ubicaciones actuales de Nabeaos El Naballo en las tierras de Castro laza. Para otros, habitan en algunas de las zonas fronterizas con Chaves. En cualquier caso, su ubicación se desconoce, aunque la mayoría de las propuestas esten de acuerdo en ubicarles en zonas geográficas teóricos del norte de la Gallaecia Bracarense y cerca de la alta comarca del Támega. 

NEMETATI:Nombre de un pueblo celta con la raiz ( nemet) , y su ubicacion exacta se desconoce, aun habiendo alguna teoria al respecto, podrian situarse cerca de Braga.Los Nemetati eran una antigua tribu `precelta de Gallaecia, viviendo en el norte del Portugal moderno entre los rios Cavadp y Ave, en la provincia de Minho, al norte del Duero. Vivían cerca del valle del Ave y pueden tener algún vínculo con Inscripciones al dios de la guerra Cosus Nemedecus. La Citania de Sanfins (en Paços de Ferreira) podría ser su capital fortificada principal.Su nombre étnico proviene del nemetón celta (Νεμετατῶν, Ptol. 2,6,40, , nemeto- alto-), una referencia perteneciente a un lugar sagrado / arboleda (a nemeto-), o más probablemente, lugar que pertenece a Nemetos. 

Como se puede ver el noroeste preromano es un territorio muy fragmentado politicamente. con muy pocos elementos que puedan denominarse de amplias influencias celtas ( excepto el convento lucense , que tiene amplia frecuencia de toponimias que incluyen el termino Briga que aparece como “celta” en las menciones de los clasicos). Eso si, contamos con una presencia en todo el territorio de fuertes elementos con marcados origenes indoeuropeos ( sobre todo en los nombres de las tribas) en el amplio territorio Gallaeci ,podrian convivir desde pueblos de cultura guerrera , hasta pueblos de fuerte tradicion artesana como los zoelas.

En todo caso, no faltan los que hacen notar las claras referencias en algunos pueblos o clanes de nomenclaturas alusivas a ciudades romanas, y apuntan a la costumbre de Roma de creerse el referente y el ombligo del mundo. Asi , se destaca la costumbre romana de vincular a los llamados “barbaros” a sus urbes, asi, si un pueblo habita castros cercanos a los campamentos o ciudades romanas, se les nombra de acuerdo a ellos. De esta forma, no faltan los que apuntan la posibilidad de que algunos de estos pueblos o tribus, puedan ser en realidad, una misma entidad como pueblo, nombrada de diferentes formas por los romanos, al registrarse su presencia en diferentes ubiaciones.

FONTES: 

 

Wikipedia: (version española, inglesa y alemana).

Galipedia: (version galega da Wikipedia)

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