TRIBUS E CLANS GALAICOS ( I ) :

Plinio o vello fálanos de ata de 61 pobos nos tres conventos do noroeste, con todo só se conservan referencias craras a 48 nomes de tribos e descoñécense a localizacion de 10, destas tribos 7 delas supóñense no ambito Bracarense e outros 13 pobos se situan de xeito hipotetica.

 CONVENTO ASTUR: Segun Plinio o numero de pobos deste convento son 22 , menciona que estaba habitado por 240.000 persoas , Ptolomeo fálanos de 21 cidades e 10 pobos craramente definidos con identidades e carácteres propios. 

PAESCI: ocupaban o litoral de Asturias entre os rios Navia e Narcea eran un pobo pre-celta. 

LUGGONNI:Existen duas localizacions unha fronteriza cos cantabros e outra no sur da provincia de Leon. 

TIBURI:Ocupaban a rexion de Poboa De tribes, o nome antigo desta cidade NEMETOBRIGA , dános a súa orixe celtica.

 GIGURROS : veciños orientais dos anteriores , ocupaban o leste da provincia de orense e a actual capital . 

AMACI:Ocupaban a rexion de Astorga.

 ORNIACI: pobo precelta , ocupaban a cunca do Durma ( sur de Astorga) 

LANCIENSES:Co seu capital Lancia , tiveron gran protagonismo nas guerras cantabras, estarian situados preto da actual cidade de Leon.

 BEDUNIENSES: Estarian situados ao norte de Benavente.

 SUPERATI: Ocuparian o norte da provincia de Zamora.

 BRIGAENCI: Segun as cronicas romans , a súa traicion aos astures foi clave na vitoria roman. Ocuparian o norte de Zamora.

 ZOELAE: famosos pola calidade do seu  liño , estarian na fronteira entre Zamora e Tras los móntes (Portugal), o nome da súa cidade CURUNDA, é pre celta. 

Plinio el viejo nos habla de hasta de 61 pueblos en los tres conventos del noroeste, sin embargo solo se conservan referencias claras a 48 nombres de tribus y se desconocen la localización de 10, de estas tribus 7 de ellas se suponen en el ámbito Bracarense y otros 13 pueblos se sitúan de manera hipotética.

CONVENTO ASTUR: Según Plinio el numero de pueblos de este convento son 22 , menciona que estaba habitado por 240.000 personas , Ptolomeo nos habla de 21 ciudades y 10 pueblos claramente definidos con identidades y caracteres propios.

PAESCI: ocupaban el litoral de Asturias entre los rios Navia y Narcea eran un pueblo pre-celta.

LUGGONNI:Existen dos localizaciones una fronteriza con los cantabros y otra en el sur de la provincia de Leon. 

IBURI:Ocupaban la region de Puebla De tribes, el nombre antiguo de esta ciudad NEMETOBRIGA , nos da su origen celtico.

GIGURROS : vecinos orientales de los anteriores , ocupaban el este de la provincia de orense y la actual capital .

AMACI: Ocupaban la región de Astorga.

ORNIACI: pueblo precelta , ocupaban la cuenca del Duerma ( sur de Astorga) 

LANCIENSES:Con su capital Lancia , tuvieron gran protagonismo en las guerras cantabras, estarian situados cerca de la actual ciudad de Leon.

BEDUNIENSES: Estarian situados al norte de Benavente. 

SUPERATI: Ocuparian el norte de la provincia de Zamora.

BRIGAENCI: Segun las cronicas romanas , su traicion a los astures fue clave en la victoria romana. ocuparian el norte de Zamora.

ZOELAE: famosos por la calidad de su lino , estarían en la frontera entre Zamora y Tras-os-montes (Portugal), el nombre de su ciudad CURUNDA, es pre celta.

SAELINI. 0 seu lugar de procedencia descoñécese.

 CONVENTO LUCENSE Plinio fala de 166.000, habitantes para este convento. 

MERI/MEROS?: Ocupan a rexion do cabo Toriñan ( chamado Nerium ou Celticum na antiguedade)segun Estrabon serian os celtici procedentes do Guadiana.

ARTABROS. entre o cabo Ortegal e Finisterre , outros pobos como os LAPATIANCI e BRIGANTINI terian relacion cos artabros; parece fóra de dúbidas que a cidade de BRIGAMTIUM sexa a CORUÑA . Os ártabros eran unha tribo asentada no noroeste da actual Galiza. Eran os poboadores da zoa que comprende a ría Coruñesa e o Ferrol ata a chegada do propio Xulio Cesar no ano 62 A.C.

Xunto cos celticos e nerios parecen configurar un grupo diferenzado dentro do pobo dos galaicos. Viría en apoio desta hipótese a ausencia das habituais ofrendas aos deuses galaico-lusitanos Bandua e Reue que son substituídos polo culto de Cossu (divindade tamén presente en territorio dos astures pero non na zoa  Bracarense e en Lusitania). A súa diferenciación respecto doutros galaicos tamén é comentada por Estrabón:

Os que viven máis afastados son os ártabros, na rexión do cabo que chaman Nerio, que separa os flancos occidental e norte. Nela viven tamén célticos, emparentados cos das beiras do Anas. Din que nunha ocasión en que fixeron alí unha campaña militar estes xunto cos túrdulos, fixeron desercion tras pasar o río Limia.

(Estrabón 3.3.5)

Estrabón refírese aos célticos da Beturia, asentados no val do actual Guadiana, e aos túrdulos célticos da costa media de Portugal. Se desertaron tras cruzar o Limia, despréndese que non atoparon nos brácaros e callaecos, as mesmas relacións de identidade que cos célticos de mais ao norte.

BAEDYI. veciños dos anteriores son pre celtas. Dentro da demarcación do convento xurídico lucense,  houbo unha república chamada dos Baedios, óu dos Boedios, cuxa capital foi Lambris. 

ARRONI/ARRIONOS. Ocuparian a costa lucense entre Viveiro e Ortigueira.

LADOVI/ LADOVIOS:Situados nos territorios no val do Masma e a region de Mondoñedo. 

EGUIVARRI NAMARINI.: A súa zona de asentamento era na ribeira do  Eo na provincia de Lugo e Asturias.

CIBARCI ou CABARCI /CIBARCOS: Asentados  ente o rio Eo e o Navia  na actual Asturias. A súa zoa xeográfica estaba situada ao occidente e facían fronteira coas tribos dos albions ao oriente e cos egobarros ao occidente. 

ALBIONS: Val do navia ( asturias) serian un pobo autoctono moi celtizado.Os albions  asentaríanse, segundo as fontes romans, no suroccidente do actual Asturias e a zoa limítrofe con Asturias de Lugo.

Un dos poucos restos arqueolóxicos desta comunidade é o ronsel de Nícer Clutosi, príncipe dos albions, atopada en 1932 no concello de Vegadeo, (Asturias) .Cariaca foi o seu principal núcleo.Por Cayo Plinio sábese que, na zoa occidental  Asturiana, había tres tribos ou pobos de ascendencia protohistórica: albions, cibarcos e egobarros, encadrados, despois da conquista romana, no convento Lucense, cuxa capital era Lucus Augusti, hoxe Lugo. Os albions achábanse a partir do río Navia, ao seu occidente, tamén os cita Ptolomeo pois este autor grego, nas súas Táboas Xeográficas, chama ao río Navia Albión. Segundo este, albions eran os habitantes do Castelón de Coaña, do Castro de Pendia e dos restantes da marxe esquerda do val inferior do citado río.

SUPERTAMARCI: Se lles situa na conca do Tambre serian  unha tribo con grandes influenzas celtas ( a epigrafia do seu nome vai precedido de celticos). 

CORPORI: Ocupaban un vasto territorio do interior de galiza dende Padron a Lugo ( capital). 

SAELINI.su lugar de procedencia se desconoce.

CONVENTO LUCENSE Plinio habla de 166.000, habitantes para este convento.

MERI/MEROS?: Ocupan la región del cabo Toriñan ( llamado nerium o celticum en la antigüedad)según Estrabon serian los celtici procedentes del Guadiana.

ARTABROS. entre el cabo Ortegal y finisterre , otros pueblos como los LAPATIANCI Y BRIGANTINI tengan relación con los artabros; parece fuera de dudas que la ciudad de BRIGAMTIUM sea CORUÑA , es un pueblo celta. Lo ártabros eran una tribu asentada en el noroeste de la actual Galicia. Eran los pobladores de la zona que comprende la ría de y la ria Coruñesa y el Ferrol hasta la llegada del propio Julio Cesar en el año 62 A.C.

Junto con los celticos y nerios parecen configurar un grupo diferenciado dentro del pueblo de los Galaicos. Vendría en apoyo de esta hipótesis la ausencia de las habituales ofrendas a los dioses galaico-lusitanos Bandua y Reue que son sustituidos por el culto de Cossu (divinidad también presente en territorio de los astures pero no en la zona Bracarense y en Lusitania). Su diferenciación respecto a otros galaicos también es comentada por Estrabón:

Los que viven más alejados son los ártabros, en la región del cabo que llaman Nerio, que separa los flancos occidental y norte. En ella viven también célticos, emparentados con los de las orillas del Anas. Dicen que en una ocasión en que hicieron allí una campaña militar éstos junto con los túrdulos, hicieron desercion tras pasar el río Limia.

(Estrabón 3.3.5)

Estrabón se refiere a los célticos de la Beturia, asentados en el valle del actual Guadiana, y a los túrdulos célticos de la costa media de Portugal. Si desertaron tras cruzar el Limia, se desprende que no encontraron en los brácaros y callaecos, las mismas relaciones de identidad que con los célticos de mas al norte.

BAEDYI. vecino de los anteriores son celtas. Dentro de la demarcación del convento jurídico lucense, una república llamada de los Baedios, ó de los Boedios, cuya capital fué Lambris. 

ARRONI/ARRIONOS. Ocuparian la costa lucense entre Viveiro y Ortigueira.

LADOVI/ LADOVIOS: Situados en los territorios en el valle del Masma y la region de Mondoñedo.

EGUIVARRI NAMARINI.: Su zona de asentamiento era en la ribera del Eo en la provincia de Lugo y Asturias.

CIBARCI o CABARCI /CIBARCOS: Asentados ente el rio Eo y el Navia  en la actual Asturias. Su zona geográfica estaba situada al occidente y hacían frontera con las tribus de los albiones al oriente y con los egobarros al occidente.

ALBIONES: valle del navia ( asturias) seria un pueblo autoctono muy celtizado.Los albiones se asentarían, según las fuentes romanas, en el suroccidente del actual Asturias y la zona limítrofe con Asturias deLugo.

Uno de los pocos restos arqueológicos de esta comunidad es la estela de Nícer Clutosi, príncipe de los albiones, encontrada en 1932 en el concejo de Vegadeo, (Asturias) -​Cariaca fue su principal núcleo.Por Cayo Plinio se sabe que, en la zona occidental de Asturiana, había tres tribus o pueblos de ascendencia protohistórica: albiones, cibarcos y egobarros encuadrados, después de la conquista romana, en el convento Lucense, cuya capital era Lucus Augusti, hoy Lugo. Los albiones se hallaban a partir del río Navia, a su occidente, también los cita Ptolomeo pues este autor griego, en sus Tablas Geográficas, llama al río Navia Albión. Según este, albiones eran los habitantes del Castelón de Coaña, del Castro de Pendia y de los restantes de la margen izquierda del valle inferior del citado río.

SUPERTAMARCI: Se les situa en la cuenca del Tambre serian una tribu con grandes influencias celtas ( la epigrafia de su nombre va precedido de celticos).

CORPORI: Ocupaban un vasto territorio del interior de galicia desde Padron a Lugo ( capital).

CILENI: ocupaban o territorio costeiro do norte da actual Pontevedra.Os cilenos foron un pobo prerroman que ocupaba o territorio que media entre os ríos Ulla e Lérez.Claudio Ptolomeo, Hidacio e Plinio consideraron que o núcleo ou capital deste territorio era Aquae Celenae ("pobo das Augas Cilenas"), lugar que hoxe corresponde á actual vila de Caldas de Reis.Seguindo a explicación de Enrique Flórez:

Os Cilenos eran os derradeiros pobos do Conventus de Lugo, en cuxo remate empezaba o de Braga, como refire Plinio, pois habendo contado entre os Lucenses aos Cilenos en derradeiro lugar, baixando dende arriba e pasando ás Illas, engade que o Convento de Braga  arrancaba desde os Cilenos...

Ptolomeo, referíndose aos Cilenos, soamente menciona a Aquas caldas, colocando esta poboación preto e debaixo de Iria, o que é proprio e debe reducirse actualmente a Caldas, a quen favoresce ademais do texto de Ptolomeo o do Itinerario de Antonino, que na derradeira viaxe de Braga a Astorga camiñando por Iria Flavia pon antes dela as Augas Celenas con distancia de tres leguas ou doce millas, que é a actual de Caldas a Padrón.

Este pobo aínda existía no  século V, en que lle nomeou Hidacio, como explica Flórez:

Perseveraba aquel pobo co seu nome no século V, en que lle nomeou Idacio, e no VI en que a División de Obispados feita polos Suevos pon en Iria a Igrexa de Celenos que segundo a mala escritura daquelas voces parece ser Celenes

SEURRI: estaban establecidos a ambas beiras do Miño ente Sarria e Taboada. O seu territorio ía dende as actuais terras de Taboada ata a Fonsagrada ,Baralla e Cebreiro pasando por Sarria (como o propio nome suxire). Limitaban ao norte cos Caporos e ao sur cos Lemavos, sendo as súas cidades máis importantes Talamina, Timalino, Ocelum e Turriga.Este populi foi identificado por Ptolomeo. Fago notar que non debe confundirse aos Seurros co populi galaico Seurbi (pertencente ao conventu Bracarensis).

LEMVI: ao sur da provincia de lugo aínda que o seu capital DACTONIUM , é de localizacion incerta , a presenza de oriundos desta treba na legion romana esta documentada en Jaen e mauritania. O seu territorio pode reducirse á actual Terra de Lemos, no Sur da terra Lucense. Os lemavos son citados por Plinio en Naturalis Historia IV, 112, e por Claudio Ptolomeo, Geographia, II, 6, 25, identificando este último Dactonium como o seu capital.Dactonium é citada tamén como unha etapa nas Táboas de barro de Astorga.,Os lemavos están reducidos á Terra de Lemos, xa que o nome do pobo conservouse na comarca, en documentos altomedievales, baixo o nome de Lemavus oLemabus.

Dactonium, o seu capital, trouxo máis dificultades á hora de identificar a súa situación, aínda que aparescía en mapas da alta idade Media como "Castrum Actonium", que expresamente indicaban que naquela época empezábase a  chamar Piñeiro, "Castrum actonium, quod dicitur Pinus" por que o seu asentamiento sitúase na parte alta de Monforte de Lemos. Polemizouse sobre a localización efectiva do asentamiento, debido á existenza de restos castrexos en lugares próximos como Castillón. Durante o 2007 excavacions na saia do monte, deixaron ao descuberto restos dun castro e diversos vestixios prerromans,o cal veu reforzar a teoría que situaría o asentamiento dos Lemavos na actual localización de San Vicente do Piñeiro.

Colaboraron co exército Roman, formando o "Á I Levamorun" e a Cohors I Lemavorum civium romanorum, unha cohorte que loitou ao servizo do exército roman, de todo o cal quedan vestixios escritos.

O xentilicio Lemavos, foi posto en paralelo co da tribo Gala dos Lemovices e, seguindo a Grohler e Holder, ambos estarían ligados a unha raíz céltica *limos / *lemos "olmo". Asociouna tamén coa raíz de orixe céltico da palabra galega "Lama" ("Barro"), que levou a outorgar ao topónimo "Lemos"o significado de terra húmida ou fértil, sospeita medrada polo terreo altamente arcilloso no que se sitúa Monforte de Lemos. Mais en derradeira instancia, o nome Lemos deriva directamente do étnico Lémavos e non dunha característica do terreo. Así, a través de toda a documentación medieval dos monasterios pódese rastrexar e seguir a seguinte evolución: Lémavos > Lémaos > Lémoos > Lemos, cunha evolución totalmente regular. É un topónimo étnico como Valdeorras )

POEMANI: descoñécese a sua localizacion. NOTA: Na wikipedia inglesa dise que este pobo asentábase no centro do territorio galego, concrétase que na Terra Cha.

CILENI: ocupaban el territorio costero del norte de la actual Pontevedra.Los cilenos fueron un pueblo prerromano que ocupaba el territorio que media entre los ríos Ulla y Lérez.Claudio Ptolomeo, Hidacio y Plinio consideraron que el núcleo o capital de este territorio era “Aquae Celenae” ("pueblo de las Aguas Cilenas"), lugar que hoy corresponde a la actual villa de Caldas de Reyes.Siguiendo la explicación de Enrique Flórez:

Los Cilenos eran los últimos pueblos del Conventus de Lugo, en cuyo fin empezaba el de Braga, como refiere Plinio, pues habiendo contado entre los Lucenses a los Cilenos en último lugar, bajando desde arriba y pasando a las Islas, añade que el Convento de Braga empezaba desde los Cilenos...

Ptolomeo, refiriéndose a los Cilenos, solamente menciona a Aquas calidas, colocando esta población cerca y debajo de Iria, lo que es proprio y debe reducirse actualmente a Caldas, a quien favorece además del texto de Ptolomeo el del Itinerario de Antonino, que en el último viaje de Braga a Astorga caminando por Iria Flavia pone antes de ella las Aguas Celenas con distancia de tres leguas o doce millas, que es la actual de Caldas a Padrón.​

Este pueblo todavía existía en en el siglo V, en que le nombró Hidacio, como explica Flórez:

Perseveraba aquel pueblo con su nombre en el siglo V, en que le nombró Idacio, y en el VI en que la División de Obispados hecha por los Suevos pone en Iria la Iglesia de Celenos que según la mala escritura de aquellas voces parece ser Celenes

SEURRI: estaban establecidos a ambas orillas del miño ente Sarria y Taboada. Su territorio iba desde las actuales tierras de Taboada hasta a Fpnsagrada ,Baralla y Cebreiro pasando por Sarria (como el propio nombre sugiere). Limitaban al norte con los Caporos y al sur con los Lemavos, siendo sus ciudades más importantes Talamina, Timalino, Ocelum y Turriga.Este populi fue identificado por Ptolomeo. Hago notar que no debe confundirse a los Seurros con el populi galaico Seurbi (perteneciente al conventu Bracarensis).

LEMVI: al sur de la provincia de lugo aunque su capital DACTONIUM , es de localizacion incierta , la presencia de oriundos de esta treba en la legion romana esta documentada en Jaen y mauritania. Su territorio puede reducirse a la actual Tierra de Lemos, en el Sur de la tierra Lucense. Los lemavos son citados por Plinio en Naturalis Historia IV, 112, y por Claudio Ptolomeo, Geographia, II, 6, 25, identificando este último Dactonium como su capital.Dactonium es citada también como una etapa en las Tablas de barro de Astorga.,Los lemavos están reducidos a la Terra de Lemos, ya que el nombre del pueblo se conservó en la comarca, en documentos altomedievales, bajo el nombre de Lemavus oLemabus.

Dactonium, su capital, trajo más dificultades a la hora de identificar su situación, aunque aparecía en mapas de la alta edad Media como "Castrum Actonium", que expresamente indicaban que en aquella época se empezaba denominar Pino, "Castrum actonium, quod dicitur Pinus" por que su asentamiento se sitúa en la parte alta de Monforte de Lemos. Se ha polemizado sobre la localización efectiva del asentamiento, debido a la existencia de restos castreños en lugares próximos como Castillón. Durante el 2007 excavaciones en la falda del monte, dejaron al descubierto restos de un castro y diversos vestigios prerromanos,lo cual vino a reforzar la teoría que situaría el asentamiento de los Lemavos en la actual localización de San Vicente del Pino.

Colaboraron con el ejército Romano, formando el "Ala I Levamorun" y la Cohors I Lemavorum civium romanorum, una cohorte que luchó al servicio del ejército romano, de todo lo cual quedan vestigios escritos.

El gentilicio Lemavos, ha sido puesto en paralelo con el de la tribu Gala de los Lemovices y, siguiendo a Grohler y Holder, ambos estarían ligados a unha raíz céltica *limos / *lemos "olmo". Se la ha asociado también con la raíz de origen céltico de la palabra gallega "Lama" ("Barro"), que llevó a otorgar al topónimo "Lemos"el significado de tierra húmeda o fértil, sospecha acrecentada por el terreno altamente arcilloso en el que se ubica Monforte de Lemos. Pero en última instancia, el nombre Lemos deriva directamente del étnico Lémavos y no de una característica del terreno. Así, a través de toda la documentación medieval de los monasterios se puede rastrear y seguir la siguiente evolución: Lémavos > Lémaos > Lémoos > Lemos, con una evolución totalmente regular. Es un topónimo étnico como Valdeorras (<Val de Gigurros), Trives (<Tíburos), Céltigos, Postmarcos (<Praestamáricos), Cobres (<Copori),Tamagos (<Tamáganos), y varias decenas más, todos en Galicia. Lemavos significarían por lo tanto "los habitantes del lugar arcilloso".

POEMANI: se desconoce su localizacion. NOTA: En la wikipedia inglesa se dice que este pueblo se asentaba en el centro del territorio gallego, se concreta que en A Terra Cha.

FONTES: 

 

Wikipedia: (version española, inglesa y alemana).

Galipedia: (version galega da Wikipedia)

Foro de CELTIBERIA. NET (Gratitude pola ampla e detaiada informacion!)

O ORIXEN DO TERMO "GALAICO":

Non está ben demostrada a hipoteis de que o térmo galaicos ou callaecos derive dunha suposta alteracion sobor a interpretacion dunha errónea lecura das fontes debidas aos romans, que se referiron á tribo dos Brácaros situada nos territorios ao sur da provincia do actual Ourense, como gallaeci, un termo que supostamente co tempo serviría para que os romans, por extensión e xeneralizazón do térmo, denominasen a toda las restantes tribos culturalmente afins que se extendían dende o río Douro ata o norte de Galiza.

Os galaicos ou calaicos sempre se coñeceron por este nome a partir dese erro e xeneralizazon por parte dos romans.

Búa Carballo opina que se trata dun derivado de Kalla < Kalna < Klona "montaña, outeiro" na lingua que supostamente falaban estas xentes. Os callaici serían pois os montañeses os que habitan nos altos. 

Prosper é da opinión de que a raíz KelH- ten promunciacion larinxal, e que e unha forma debida aos pobos de orixe celta reconstruída sobre a raiz Kl H-no, daría o termino *Klano.

Propón por iso outra forma con claras correspondencias celtas. Trátase de Kloni ou klani "bosque" e que se documenta no arcaico irlandes caill, galés,celli e córnico,kelli.

Juan José Moralejo Álvarez, pola súa banda sinala, que, entre outras posibilidades, "Gallaecia tería os seus achegados etimológicos no latín callus, 'callo' e collis, 'outeiro no (pre)grego colofón... 

E igualmente celtae tamén podería entrar na opción etimológica *Kel o que serían algo así como os 'altivos'. Habería que discutir tamén si o termo *Kel-, 'levantar, elevar' é ou non a mesma raíz que , ampliada, temos no irlandes antigo calath e gales caled, 'duro' e no etnónimo galo caleti, caletes que poderían relacionarse cos hispánicos Caladunun, Calubriga, Portu Cale, etc.

En principio non parece difícil conectar os significados de 'elevado, alto' e 'duro, forte', sobor todo si pensamos no terreo que orixinalmente poboaban estas tribos, nas súas formas e o se xeito de poboar. Metidos en hipotesis e conxecturas e si admitímos soamente a base kal- sen sufijación -na- poderiamos borrar a diferenza entre cal(a)- e call(a)-supoñendo que nos terminos Callaecia e Callaicus a geminación é de motivación expresiva". Moralejo Álvarez. J.J.CALLAICA NOMEA. ESTUDOS DE ONOMÁSTICA GALEGA.

Temos pois en base, unha suposta raiz desvirtuada polos romans, ou quizabes unha deformacion do propio latin para referirse aos pobos que vivian nos altos (castros en montes ou promontorios doadamentte defendibles??), deixando de lado o asunto da orixe do termo en si mesmo, non faltan os que se preguntan si realmente, os romans trataban de designar como Callaeci ou Gallaeci aos habitantes dunha rexion concreta do noreste peninsular como apelativo xenerico, ou como postulan algúns estudiosos, mais ben a unhas tribos coa peculiaridade de construír os seus poboados amurallados en certas zonas de dificil acceso como as elevaciones naturais, de ahi o de os encumbrados, os altivos, aínda que algúns expertos traduzan con terminos mais sinxelos, como o mais loxico segundo esta hipotesis , os que habitan nos altos.

 Deste xeito,este mesmo razonamiento, paresce funcionar para a raiz do termo Keltoi (Celtas), como vimos levantar-elevar... o que non queda craro é si realmente estas raices son comúns ou , sinxelamente lecturas interesadas, como escomenzan a apuntar moitas voces discrepantes, forxadas o redor da antiga cuestion da celticidade  dos Galaicos, cuestion xa de por si, moi discutida e da que xa falamos neste blog.

No está del demostrada la hipotesis de que el término galaicos o callaecos derive de una supuesta alteración sobre la interpretación de una errónea lectura de las fuentes debidas a los romanos, que se refirieron a la tribu de los Brácaros situada en los territorios al sur de la provincia del actual Ourense, como “gallaeci”, un termino que supuestamente mas tarde habría servido para que los romanos, por extensión y generalización del término, denominasen a todas las restantes tribus culturalmente afines que se extendían desde el río Duero hasta el norte de Galicia.

Los galaicos o calaicos siempre se conocieron por este nombre a partir de esa generalización por parte de los romanos.

Búa Carballo opina que se trata de un derivado de Kalla < Kalna < Klona "montaña, colina" en la lengua que supuestamente hablaban estas gentes. Los callaici serían pues los montañeses los que habitan en los altos.

Prosper es de la opinión de que la raíz KelH- tiene promunciacion laringal, y que una forma debida a los pueblos de origen celta reconstruida sobre la raíz Kl̥H-no, habría dado el termino *Klano.

Propone por ello otra forma con claras correspondencias celtas. Se trata de Kloni o klani "bosque" y que se documenta en el arcaico irlandes caill, galés,celli y córnico,kelli.

Juan José Moralejo Álvarez, por su parte señala, que, entre otras posibilidades, "Gallaecia tendría sus allegados etimológicos en el latín callus, 'callo' y collis, 'colina en el (pre)griego colofón...

Y igualmente celtae también podría entrar en la opción etimológica *Kel lo que serían algo así como los 'altivos'. Habría que discutir también si el termino *Kel-, 'levantar, elevar' es o no la misma raíz que , ampliada, tenemos en el irlandes antiguo calath y gales caled, 'duro' y en el etnónimo galo caleti, caletes que podrían relacionarse con los hispánicos Caladunun, Calubriga, Portu Cale, etc.

En principio no parece difícil conectar los significados de 'elevado, alto' y 'duro, fuerte', sobre todo si pensamos en el terreno que originalmente poblaban estas tribus, en sus formas y su poblamiento. Metidos en hipótesis y conjeturas y si se admitiera solamente la base kal- sin sufijación -na- podríamos borrar la diferencia entre cal(a)- y call(a)-suponiendo que en los terminos Callaecia y Callaicus la geminación es de motivación expresiva". Moralejo Álvarez. J.J.CALLAICA NOMINA. ESTUDIOS DE ONOMÁSTICA GALLEGA.

Tenemos pues en base, una supuesta raíz desvirtuada por los romanos, o quizá una deformación del propio latín para referirse a los pueblos que vivían en los altos (¿¿castros en montes o promontorios fácilmente defendibles??), dejando de lado el asunto del origen del termino en si mismo, no faltan los que se preguntan si realmente, los romanos trataban de designar como Callaeci o Gallaeci a los habitantes de una región concreta del noreste peninsular como apelativo genérico, o como postulan algunos estudiosos, mas bien a unas tribus con la peculiaridad de construir sus poblados amurallados en ciertas zonas de difícil acceso como las elevaciones naturales, de ahí lo de “los encumbrados”, “los altivos”, aunque algunos expertos traduzcan con términos mas “espartanos”, como el mas lógico según esta hipótesis “los que habitan en los altos”.

Este mismo razonamiento, parece funcionar para la raíz del termino Keltoi (Celtas), como hemos visto “levantar-elevar”... lo que no queda claro es si realmente estas raíces son comunes o , sencillamente, lecturas interesadas, como empiezan a apuntar muchas voces discrepantes, forjadas alrededor de la antigua cuestiona de la “celticidad” de los Galaicos, cuestión ya de por si, muy discutida y de la que ya hemos hablado en este blog.

Bibliografia:

Os Castros Galegos: Xulio Carballo Arceo.

A Galicia Castrexa: Xavier Rodriguez Corral.

Castros e Castrexos: Tamara Lopez (Tesis de estudio ).

QUE PODEMOS ENTENDER POR CULTURA CASTREXA?:

A niveis basicos, no tocante á peninsula Iberica, úsase o termo cultura castreña para referirse en niveis xerais á cultura da idade de Ferro que preferentemente aparesceu no noroeste da peninsula.

Por iso, cando nos referimos aos castros do territorio galego e á cultura que floreceu neles, é preferible empregar o termo GALAICOS, para evitar confusións. Como xa se aclarou noutros artios deste blog, os romans non usaron este termo mais que, para referirse a unha mera cuestion territorial. Deste xeito, para Roma, os Galaicos eran os pobos que habitaban o noroeste peninsular na etapa de romanizacion.

Con todo, hei de facer notar que, os investigadores e historiadores teñen serios problemas para delimitar o ambito de influenza da cultura castrexa, para deixar ben claro e sentado, que se pode chamar castro e que non.

Obviamente, o trazo distintivo sera a construccion do poboado castrexo en si mesma, pero teremos que ter igualmente en conta que, dentro da cultura castrexa, hai que empezar a diferenciar as distintas manifestacións culturais e materiais,e sobre todo, ter moi en conta o legado artistico. 

Asi, do estudo de pezas como a ceramica, escultura ou xoieria, escomenzamos a diferenciar, e separar craramente o que é netamente galaico e xa que logo exclusivo da cultura castrexa do resto de manifestacións culturais de pobos veciños da meseta Castelá ou o centro do territorio Portugues, tamen habitantes de castros, pero cunha cultura diferente e propia que non é comvinte mesturar, non descartaremos referirnos a ela chegado o caso, pero sempre deixando claro o ambito, e as diferenzas para evitar confusións.

Porque cando nos emfrentamos ao estudo da cultura castrexa Galaica (que por achegamento sera a que centre este blog), atopamos evidentes uniformidades no sistema de orgaización domestica dentro do castro, a forma de implantar o castro no territorio ou ata unha identidade social propia.

QUE PODEMOS ENTENDER POR CULTURA CASTREXA?:

A niveles básicos, en lo tocante a la península Ibérica, se usa el termino cultura castreña para referirse en niveles generales a la cultura de la edad de Hierro que preferentemente se instalo en el noroeste de la península.

Por eso, cuando nos referimos a los castros del territorio gallego y a la cultura que floreció en ellos, es preferible emplear el termino GALAICOS, para evitar confusiones. Como ya se ha aclarado en otros artículos de este blog, los romanos no usaron este termino mas que, para referirse a una mera cuestión territorial. Así, para Roma, los Galaicos eran los pueblos que habitaban el noroeste peninsular en la etapa de romanizacion.

Sin embargo, he de hacer notar que, los investigadores e historiadores tienen serios problemas para delimitar el ámbito de influencia de la cultura castreña, para dejar bien claro y sentado, que se puede llamar castro y que no.

Obviamente, el rasgo distintivo sera la construccion del poblado castreño en si misma, pero tendremos que tener igualmente en cuenta que, dentro de la cultura castreña, hay que empezar a diferenciar las distintas manifestaciones culturales y materiales,y sobre todo, tener muy en cuenta el legado artístico.

Así, del estudio de piezas como la cerámica, escultura o joyería, empezamos a diferenciar, y separar claramente lo que es netamente galaico y por tanto exclusivo de la cultura castreña del resto de manifestaciones culturales de pueblos vecinos de la meseta Castellana o el centro del territorio Portugués, también habitantes de castros, pero con una cultura diferente y propia que no es conveniente mezclar, no descartaremos referirnos a ella llegado el caso, pero siempre dejando claro el ámbito, y las diferencias para evitar confusiones.

Porque cuando nos enfrentamos al estudio de la cultura castrexa Galaica (que por cercanía sera la que centre este blog), encontramos evidentes uniformidades en el sistema de organización domestica dentro del castro, la forma de implantar el castro en el territorio o incluso una identidad social propia.

Roma e os seus cronistas xa nolo fan notar, referindose aos Galaicos como a un pobo con identidade propia, na súa etapa de conquista , nos albores do nascemento de Cristo. Diferencian xa craramente o carácter galaico do do resto de pobos veciños, o que demostra que, ollando dende o ollo dun pobo chegado dende o exterior, os pobos do noroeste peninsular presentaban unha unidade ou uniformidade cultural que lles dotaba dunha identidade propia, aínda que sexa necesario ser moi prudente e non comveña botar campás ao voo, porque se cadra, os galaicos nunca foron conscentes desa propia unidade cultural nin da súa identidade como pobo ante Roma. Aínda existindo uns trazos culturais definitorios, é preciso facer notar que a cultura galaica ou calquera outra cultura castreña non vai presentarse como un bloque homoxeneo . Seria comvinte facer notar que, no seo destas culturas , o xeito era a existencia de variedades rexionais en toda las manifestacións que podamos atopar destas culturas. Para deixar craro o tema, os Galaicos, e moi probablemente o resto de culturas castrexas veciñas, estaban moi fragmentados a nivel socio-politico, asi que , non sera raro atopar pois ampla diversidade de obxectos cotiáns que nos dean mostra destas divisións internas, dende ceramicas ou metalurxia que aparesce con maior frecuencia nunha zoa concreta, ata outras pegadas que nos indican diferenzas no tocante ao carácter economico e social e o grado de desenvolvemento, marcado por unha maior monumentalidade do castro, unha diferente distrubuzon territorial interna ou o achadego de determiñados luxos que poderian considerarse obxectos de prestixio. Pese á evidente territorializacion e desmembramento da identidade castrexa en diferentes tribos que, moi posiblemente competian entre si antes da romanizacion, atoparemos diferentes pautas e elementos materiais comúns a todas estas xentes, o que nos dá unha idea de acerbo cultural comun . Asi, atoparemos o mesmo estilo arquitectonico, a mesma forma de concibir o castro e a sua construccion, os mesmos motivos decorativos ou unha uniformidade no tocante á utilleria do fogar  en todo o territorio que se definiu como area de influencia castrexa. Son precisamente estes trazos culturais comúns, os que, pese á evidente diversidade interior , definen a identidade castrexa como tal, o que nos indica que, pese a ser tribos distintas, todas comparten uns trazos culturais moi semellantes en todas as ordens, o que nos leva a esa idea de unidade cultural non asumida nunca polos propios castrexos. O noroeste da peninsula, debeu ser nos empezos da éra cristiá , un nutrido grupo de tribos (mais de 50 segundo as cronicas romanas), que ocuparon un territorio mais ou menos extenso . Cada tribo, posuia sen dúbida, o seu propio xenio e indiosincrasia , pero isto non quita para que  á súa vez  exista un achegamento cultural e unhas pautas sociais comúns que lles marcan como pobo con identidade propia.

Roma y sus cronistas ya nos lo hacen notar, refiriéndose a los Galaicos como un pueblo con identidad propia, en su etapa de conquista , en los albores del nacimiento de Cristo. Diferencian ya claramente el carácter galaico del del resto de pueblos vecinos, lo que demuestra que, visto desde el ojo de un pueblo llegado desde el exterior, los pueblos del noroeste peninsular presentaban una unidad o uniformidad cultural que les dotaba de una identidad propia, aunque sea necesario ser muy prudente y no convenga lanzar campanas al vuelo, porque probablemente, los galaicos nunca fueron conscientes de esa propia unidad cultural ni de su identidad como pueblo ante Roma.

Aun existiendo unos rasgos culturales definitorios, es preciso hacer notar que la cultura galaica o cualquier otra cultura castreña no va a presentarse como un bloque homogéneo . Seria conveniente hacer notar que, en el seno de estas culturas , lo usual era la existencia de variedades regionales en todas las manifestaciones que podamos encontrar de estas culturas.

Para dejar claro el tema, los Galaicos, y muy probablemente el resto de culturas castreñas vecinas, estaban muy fragmentados a nivel socio-político, así que , no sera raro encontrar pues amplia diversidad de objetos cotidianos que nos den muestra de estas divisiones internas, desde cerámicas o metalurgia que aparece con mayor preponderancia en una zona concreta, hasta otras huellas que nos indican diferencias en lo tocante al carácter económico y social y el grado de desarrollo, marcado por una mayor monumentalidad del castro, una diferente distribución territorial interna o la aparición de determinados “lujos” que podrían considerarse objetos de prestigio.

Pese a la evidente territorializacion y desmembramiento de la identidad castrexa en diferentes tribus que, muy posiblemente competían entre si antes de la romanizacion, encontraremos diferentes pautas y elementos materiales comunes a todas estas gentes, lo que nos da una idea de acerbo cultural común . Así, encontraremos el mismo estilo arquitectónico, la misma forma de concebir el castro y su construcción, los mismos motivos decorativos o una uniformidad en lo tocante a la utilleria domestica en todo el territorio que se ha definido como área de influencia castrexa.

Son precisamente estos rasgos culturales comunes, los que, pese a la evidente diversidad interior , definen la identidad castrexa como tal, lo que nos indica que, pese a ser tribus distintas, todas comparten unos rasgos culturales muy similares en todos los ordenes, lo que nos lleva a esa idea de “unidad cultural” no asumida nunca por los propios castrexos.

El noroeste de la peninsula, debio ser en los albores de la era cristiana , un nutrido grupo de tribus (mas de 50 según las cronicas romanas), que ocuparon un territorio mas o menos extenso . Cada tribu, poseia sin lugar a dudas, su propio carácter e indiosincrasia , pero esto no impide a su vez que exista un “aglutinante” cultural y unas pautas sociales comunes que les marcan como pueblo con identidad propia.

Esta identidade írase forxando dende o remate da idade do bronce e a transicion á primeira idade do Ferro, usando estes termos nun sentido mais tecnoloxico  ou  mesmo evolutivo que cronologico.

No remate da idade do bronce, os pobos castrexos seica paresce que aínda non coñezan a metalurxia do ferro, mais é doado  pensar que , coa achega  deste avance tecnoloxico e todo o progreso co que o  podemos xuntar (mellores armas, mellores ferramentas, etc), chégase a un progresivo avance cara ao poboado fortificado , sempre xungido a un poderoso cambio no tocante á produccion e os avances sociais, asi como ao aumento da necesidade de defender mellor o territorio ante o avance dunha nova era que deixa moi atras  os valores devanceiros que iran decaindo .

Deste xeito, adxudicar o comezo da éraa castreza á primeira idade do Ferro ou á decadenza da idade do Bronce, é cousa  de  simple cronologia mais ou menos axustada.

Esta identidad se ira forjando desde el final de la era del bronce y la transición a la primera edad del Hierro, usando estos términos en un sentido mas “tecnológico” o “evolutivo” que cronológico.

A finales de la edad del bronce, los pueblos castreños posiblemente aun no conozcan la metalurgia del hierro, pero es fácil asumir que , con la irrupción de este avance tecnológico y todo el progreso que con el podemos ligar (mejores armas, mejores herramientas, etc), se llega a un progresivo avance hacia el poblado fortificado , siempre unido a un poderoso cambio en lo tocante a la producción y los avances sociales, así como al aumento de la necesidad de defender mejor el territorio ante el avance de una nueva era que deja obsoletos los valores anteriores que irán decayendo .

Por esta razon, adjudicar el comienzo de la era castreña a la primera edad del Hierro o a la decadencia de la edad de Bronce, es una mera cuestion de cronologia mas o menos ajustada.

Bibliografia:

Os Castros Galegos: Xulio Carballo Arceo.

A Galicia Castrexa: Xavier Rodriguez Corral.

Castros e Castrexos: Tamara Lopez (Tesis de estudio ).

Wkipedia.

ANATOMIA DUN CASTRO: ETAPAS EVOLUTIVAS

ANATOMIA DUN  CASTRO: A EVOLUCION DOS CASTROS 

A arquitectura dos castros foi evolucionando durante moitos séculos, nun período que abarca case 1000 anos nos que a concepcion e a forma de levantar o castro cambiaron substancialmente.

Nunha primeira etapa que abarca desde o século 9 ao 5 antes da era cristiá, o que primaba sobre todo era a cuestion defensiva, polo que os castros creásense preferentemente en lugares que faciliten a defensa polas súas caracteristicas naturais, en moitos casos, buscásese unha localización coas maximas vantaxes estrategicas, que se reforzasen coas consabidas construcións creadas polos poboadores, basicamente, fosos, cercos de empalizadas ou murallas.

As edificacións xa empezan a ter a clasica forma circular, aínda con muros de mamposteria moi basica, ou con casas levantadas aínda con madeira e barro (a opcion mais comun aínda nesta etapa primitiva).Aos poucos, a arquitectura ira evolucionando cara ao emprego da pedra como material de construccion predominante.  Por ese entón, en europa, empezaban a florecer as culturas clasicas como a Grega.

A partir do século 4 ao 2 antes de Cristo, a cuestion defensiva e estrategica, pasa a un segundo plano, agora o interes predominante é o dominio das zonas de produccion agricola e os castros empezan a localizarse nos vales que ofrecen unha mellor terra de cultivo.

Os castros desta etapa empezan a ocupar enclaves sobre promontorios que dominen vales , a perdida de defensas naturais compénsase pola adquisicion de terras de cultivo, e o castro se defendera con murallas de considerable grosor, reforzadas por murallas nos accesos e fosos e terrapléns que definiran a partir de entón a estrutura defensiva do castro. 

Como xa se fixo notar, a construccion xa é de pedra nun estilo de manposteria careada , e as plantas das vivendas seguen sendo de planta circular, aínda que empecen a aparecer tambien algunhas de planta cadrada coas esquinas redondeadas.

Esta sera a etapa de explendor e desenvolvemento da cultura castrexa por todo o noroeste peninsular, e a de expansion dos castros como modelo de poboado fortificado por toda a peninsula .

ANATOMÍA DE UN CASTRO: LA EVOLUCION DE LOS CASTROS

La arquitectura de los castros fue evolucionando durante muchos siglos, en un periodo que abarca casi 1000 años en los que la concepción y la forma de levantar el castro cambiaron sustancialmente.

En una primera etapa que abarca desde el siglo 9 al 5 antes de la era cristiana, lo que primaba sobre todo era la cuestión defensiva, por lo que los castros se crearan preferentemente en lugares que faciliten la defensa por sus características naturales, en muchos casos, se buscara una ubicación con las máximas ventajas estratégicas, que se reforzaran con las consabidas construcciones creadas por los pobladores, básicamente, fosos, cercos de empalizadas o murallas.

Las edificaciones ya empiezan a tener la clásica forma circular, aun con muros de mampostería muy básica, o con casas levantadas aun con madera y barro (la opción mas común aun en esta etapa primitiva).Poco a poco, la arquitectura ira evolucionando hacia el empleo de la piedra como material de construcción predominante. Por ese entonces, en Europa, empezaban a florecer las culturas clásicas como la Griega.

A partir del siglo 4 al 2 antes de Cristo, la cuestión defensiva y estratégica, pasa a un segundo plano, ahora el interés predominante es el dominio de las zonas de producción agrícola y los castros empiezan a localizarse en los valles que ofrecen una mejor tierra de cultivo.

Los castros de esta etapa empiezan a ocupar enclaves sobre promontorios que dominen valles , la perdida de defensas naturales se compensa por la adquisición de tierras de cultivo, y el castro se defenderá con murallas de considerable grosor, reforzadas por murallas en los accesos y fosos y terraplenes que definirán a partir de entonces la estructura defensiva del castro.

Como ya se ha hecho notar, la construcción ya es de piedra en un estilo de mampostería careada , y las plantas de las viviendas siguen siendo de planta circular, aunque empiecen a aparecer también algunas de planta cuadrada con las esquinas redondeadas.

Esta sera la etapa de esplendor y desarrollo de la cultura castrexa por todo el noroeste peninsular, y la de expansión de los castros como modelo de poblado fortificado por toda la península .

Nucleo familiar castrexo.

Alcanzada a fase final, nos séculos primeiro antes de cristo ao primeiro da era cristiá, empeza a notarse a influencia do estilo mediterraneo, concretamente da cultura romana.

Con esta influencia marcada no urbanismo, os castros empezan a reordenarse a nivel construtivo interno, aínda que seguiran marcando un estilo propio. As vivendas empezan a agruparse en nucleos familiares, onde a vivenda ou vivendas principais, contan con varios anexos de talleres , celeiros ou currais,todos eles organizados ao redor dun patio central lousado, que adoita ter unha unica saída á rúa principal do poboado.

É nesta epoca tardia, onde aparecen os grandes castros como puntos de control do comercio, e areas de residencia dunha nova elite mais relacionada co comercio que coas castes guerreiras. Esta nova elite, prosperase aínda en plena etapa de progresiva romanizacion, aínda que no proceso, írase perdendo paulatinamente a identidade propia castrexa.

Alcanzada la fase final, en los siglos primero antes de cristo al primero de la era cristiana, empieza a notarse la influencia del estilo mediterráneo, concretamente de la cultura romana.

Con esta influencia marcada en el urbanismo, los castros empiezan a re ordenarse a nivel constructivo interno, aunque seguirán marcando un estilo propio. Las viviendas empiezan a agruparse en núcleos familiares, donde la vivienda o viviendas principales, cuentan con varios anexos de talleres , graneros o corrales,todos ellos organizados en torno a un patio central enlosado, que suele tener una única salida a la calle principal del poblado.

Es en esta epoca tardia, donde aparecen los grandes castros como puntos de control del comercio, y areas de residencia de una nueva elite mas relacionada con el comercio que con las castas guerreras. Esta nueva elite, prosperara aun en plena etapa de progresiva romanizacion, aunque en el proceso, se ira perdiendo paulatinamente la identidad propia castrexa.

Bibliografia:

Os Castros Galegos: Xulio Carballo Arceo.

A Galicia Castrexa: Xavier Rodriguez Corral.

Castros e Castrexos: Tamara Lopez (Tesis de estudio ).

La herencia Celta en Galicia (Varios Autores).